真心真意敬拜

真心真意敬拜(Here I am to Worship)
曲、詞：Tim Hughes　譯：楊李靜儀

主您降臨_真心真意敬拜.mp3

主您降臨，以你光驅走黑暗，使我雙眼看得見，
你極美麗，令我心仰慕，願共你同行不變，

主你面前跪下，真心真意敬拜，
高聲宣告你就是我神，
我主你配受擁戴，你最美麗純全，
你確是奇妙也最寶貴。

永活真神，你至高配受頌揚，高天之主最尊貴，
卻願虛己並要棲身這世上，變作卑微顯真愛。

主你面前跪下，真心真意敬拜，高聲宣告你就是我神，
我主你配受擁戴，你最美麗純全，你確是奇妙也最寶貴。

主付贖價，怎可數算，沉重十架，擔我過犯。 x 4

今可因主尊貴名字，獲新生，今可因主尊貴名字，得拯救。 x 3

* 謝謝Mable整理歌詞！:)

第十三篇 2007年4月7日（星期六） 譚淑賢

經文：撒下7至8章

是日金句

神應許大衛，你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。你的國位必堅定，直到永遠。（撒下七章十六節）

我的讀經心得

1. 從神禁止大衛為衪建殿的事情中，我們對神有何認識？
2. 從大衛向神所發的祈禱內容中，我們學到什麼？

牧者心得

　　我們知道神廢掃羅立大衛為王（撒上十六11-13），因此大衛被掃羅追殺（撒上廿）。神卻保守大衛的性命，不把大衛交在他手中（撒上廿三14），終於掃羅戰死沙場（撒上三十一），也使大衛作猶大及以色列的王（撒下五1-5），及後也保守他不被四圍的仇敵擾亂（撒下七1），就在此時，大衛身住香柏木的宮中，而對比神的約櫃反在幔子裡（撒下七2），就想到要為神建殿，卻遭神禁止（撒下七5） : 是因為他是個戰士也流了多人的血（代上廿二5-8），也因為神根本就不需要殿宇，其實會幕和帳幕乃是衪與百姓相會之處，並非神的居所（撒下七6）。在這裡我們認識到神是不受建築物所限制，我們要到殿宇才能求告衪，衪要我們分辨清楚殿宇的用途。 正如新約所提及 : 神是個靈，所以拜衪的要用心靈和誠實去拜衪，而並非限制在建築物內（約四24）。接著，就是神對大衛的應許：你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切………必為你建立家室……我必為我民以色列….栽培他們….必為我的名建造殿宇……..你的家和你的國，必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定，直到永遠（撒下七9-16）。在神的應許中，提及要為大衛建立家室，但我們卻知道大衛已成家立室了（撒下三2-5），原來「家室」一詞的相關語，一面意指「王朝」同時也表示「居處」。不是大衛來替耶和華建造住所，而是神要為大衛建立王朝。而且神是信實的，這段應許部份應驗在大衛的兒子所羅門身上（王上八15-20），但更完全的應驗在大衛的後裔耶穌基督的身上（太一 ; 路一31-33）。今天我們有否憑信心去看待神透過聖經送給我們的應許呢？這信心使我們持續盼望神在我們身上工作，我們也會更在意如何與神建立緊密的關係。
　　大衛聽到神對他家和百姓的賜福獻上感恩讚美的禱告，在禱告的內容中，我們看到大衛幾方面的生命態度

1. 第一，認識自己的不配:：「我是誰？我的家算什麼？你竟使我到這地步呢？……（撒下七18-19）神竟厚待他，要應許他的家和國至永遠（撒下七16）。今天，我們有否認識自己原是罪人的本相，得蒙主耶穌的救贖，與神的家有份，成為神兒女，並可承受永生，進入神永遠的國，而向神產生感恩讚美的禱告。
2. 第二，記念神的作為：「世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己子民……驅逐列邦人和他們的神……你耶和華也作了他們的神」（撒下七23-24）。在這段經文中，反映大衛不忘記神在歷史上對以色列國的作為。今天，我們有否緊記神過往在我們身上的作為，這樣作無論我們在順景時：記念是神幫助了我，免去自己墮入驕傲中；在逆景時，可以幫助我們對神有信心。
3. 第三，大衛在祈求中，除了求神照衪所說的而行（撒下七25），還為著神的名要被尊為大祈求(撒下七26)。今天，我們是否單為自己的事祈求，而忘記神的事情呢？

　　當大衛如此禱告，如此以神的事為念，神真的在戰事上大大祝福他，也證實了神與大衛之間的立約。因為神是信實的神。讓我們也像大衛一樣，以神的事為念，並經歷神的信實吧！

受苦節聯合崇拜2007：楊天恩牧師主講－－《不相關的基督》

受苦節聯合崇拜2007：不相關的耶穌...

沒有參加受苦節聯合崇拜？很可惜，下年記著預留時間參加。但今日的信息你仍然可以聽聞。按Play即播。如不能收聽，也可按下連結，到相關網頁收聽。

經文：路廿三33-43

第十三篇 2007年4月6日（星期五） 林惠欣傳道

經文：撒下4-6章

是日金句

撒下六22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。他所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。

我的讀經心得

1. 大衛是如何將非利士人擊敗的呢？
2. 為何大衛第二次才把約櫃運進城呢？

牧者心得

　大衛決定把神的約櫃運回耶路撒冷。他揀選三萬人，慎重的把約櫃運回，他們唱詩、禱告、跳舞、讚美。但按神給摩西的命令，約櫃必須為利未人作的祭司所抬（民四1-15），大衛卻用牛車來載約櫃，因此引起神的忿怒。這一方面是因為大衛並沒有跟隨神在律法中的指示，另方面，他卻參巧了非利士人的作法來處理神的約櫃。（撒上六7-8）這是沒有跟神立約和與神無關、對祂無知識的人所作的事！到了拿艮的禾場，牛驚跳，不是偶然，乃是神怒。烏撒伸手扶住約櫃，被神當場擊打死亡。人的心願是好，但必須跟隨神所使用的方法去完成神的事情。在馬太十六21節起耶穌就預言自己將要受難，彼得馬上對主說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌說：「撒但，退我後邊去吧！……因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」求主幫助我們學習體貼神的意思更多。否則我們不是按著神的心意成長，我們只是自把自為。

　當大衛知道烏撒被擊殺，心裡就懼怕。他懼怕約櫃，於是把約櫃送到俄別以東家裡，約櫃在那裡三個月，神賜福給俄別以東的全家。大衛知道上次是自己的錯，所以這次按著神所命令摩西的方法來把約櫃抬進城。約櫃每走六步他就獻祭，唱詩讚美。「耶和華的約櫃進到大衛城的時候，掃羅的女兒米甲，從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。」(六16) 她不單是輕視還譏諷他：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」也許在米甲的心目中，王在人面前，甚至在神面前都應保持神聖莊嚴的態度，這是世俗的心；但大衛在神面前卑微，自己看為輕賤。大衛所有的是一顆屬靈的心。他不理會世人的眼光，因為在他眼中只見到神。今日我們若懷世俗的心，必會以福音為恥(參羅一16)，並以為主作見證為恥(參提後一8)。在我們的日常生活中，我們有沒有以福音為恥呢？我們有沒有在我們生活的環境中作一個好見證，不理會世俗的眼光呢？

第十二篇 2007年4月5 日（星期四） 方國成傳道

經文：撒下一至三章

是日金句

『……凡王所行的，眾民無不喜悅。』（撒下三36）

我的讀經心得

1. 大衞具備甚麼條件作猶大王？

牧者心得

　　由於掃羅的追殺，大衞被逼經過多年的流亡生涯。有很多時候，生命的歷練可以使一個人成長，成為神合用的器具；相反也可以使人變得負面與消極。關鍵在於當事人在諸般經歷中有沒有選擇向正確的地方成長，同時讓神管治我們的人生，而大衞絕對是屬於前者。大衞在這些年間學會了許多寶貴的功課。

1. 再來一次：尊重神－－大衞的對頭掃羅與眾子戰死沙塲，他勢將被擁戴為王，理應高興才是。但是大衞並無因為掃羅的死而感到高興，是因為他尊重神，也尊重神所設立的權柄。故此當一名亞瑪力的少年人，企圖捏造是自己殺死掃羅來討好大衞（真實記叙參撒上卅一3~6），欲以趨炎附勢得到賞識和好處，最終卻因自己捏造的謊言而招惹殺身之禍。因為大衞得悉神的受膏者竟然死在外邦人手下而感到悲哀，神的軍隊也倒在外邦人刀下而哭號，並且撕裂衣服，又以禁食、哀歌來悼念，可見多年來大衛一直選擇尊重神過於自己的生命、王位的價值觀。
2. 與神有密切的相交－－大衞相信自己膏立作全以色列王的時候應該到了，他絕對可以選擇立即率兵攻打掃羅餘下的臣僕，贏得全以色列。但他沒有選擇這樣做，大衞選擇做的第一件事是：求問神，加上完全的順服。當神回答他的提問時，大衞並無追問「點解」？ 也無詳加考慮「有無搞錯」？大衞的回應是立刻按神指示去行，表現出對神完全的順服。由此可知，大衞多年來一直保持與神有密切相交的關係，他認識到神做事的法則，也相信神的信實。當他以求問加上順服，以行動來回應神時，神必有進一步的帶領，神的應許必定成就。
3. 人格高尚－－大衞多年的歷練沒有使他消極負面，相反一直選擇保持純全的品格，是基於生命中有神的管治。從他一直尊重掃羅、身邊不乏約拿單般的摯友、又吸引數以百計的人誓死相隨、善待埋葬掃羅屍首的基列雅比人、以及哀悼押尼珥可見一班。與人格高尚相反便是卑鄙小人，押尼珥必定是後者，他不但姦淫掃羅的妃嬪，對伊施波設的質問更以惡言相向；甚至聲言要扶植大衞作王代替伊施波設。當然這也反映出伊施波設並無真實能力駕馭從世襲而得的王位，才使押尼珥無視伊施波設的權柄。然而大衞仍然和睦款待押尼珥和其隨從，聽取他的建議。相反約押卻一生活在殺戮與猜忌當中，不信任小人押尼珥故然無可厚非的，但在新仇舊恨下，為了報他弟弟亞撒黑的仇，遂以詭計行刺押尼珥，終使約押落在律法的咒詛之下。而大衞真情流露為押尼珥舉哀、悼念以色列失去作元帥的大丈夫，顯出大衞有容人之量、王者之風。也吸引以色列民人心歸向他。

　　大衞生命的歷練把他逐漸塑造成為合神心意的王，處處顯出王者風範。弟兄姊妹，生命的歷練把你塑造成一個怎樣的人，信主多年的你，持守信仰所帶來的歷煉把你塑造成一個怎樣的基督徒？在價值觀、在與神與人的關係、在品格上，是向著正確的方向成長，以致達致神呼召你成為模樣？還是叫你意志消沉、對敬拜與事奉神的事總提不起勁？在人際關係中受傷後又四處傷人？或是左搖右擺，沒有所謂，人云亦云，人格與價值觀只跟随世界的潮流變化？總要記著，大衞在歷煉中選擇成長、讓神管治，今日也讓我們樂意選擇學習相同的功課。

第十一篇 2007年4月4日（星期三）楊李靜儀師母

經文：撒上29至31章

是日金句

「……大衛卻倚靠耶和華他的　神、心裏堅固。」（撒上卅6下）

我的讀經心得

• 大衛的生命有何優點值得我們效法呢？

牧者心得

　　若要用一個字來總結大衛的生命，應該是「敬」字。他雖是孻子，但從撒母耳記我們可以看到大衛是一個非常懂得敬重之道的人，以至他得人和神的喜悅。

1. 他敬畏神：每次大衛要有任何行動前，他必先求問神，因他深知若不依靠神，他不能作甚麼。撒上30章，當大衛和跟隨他的人回到洗革拉（他們在非利士地的住處），發覺亞瑪力人已將他們的城擄掠一空，各人都焦急非常，埋怨大衛，並揚言要用石頭打死大衛，其實大衛的兩個妻子也被擄去，他心裡也是焦急非常，面對種種壓力，大衛的決定是立時求問神。當其他人被環境、被情緒拖垮的時候，大衛的心因依靠耶和華而堅固起來，我相信這不是一時三刻的衝動，而是大衛一直都是一個依靠神的人，所以在這些危機當中，他仍可以帶著信心，來到神的面前，這是大衛得勝的秘訣。
2. 他尊敬主人：因著掃羅的追殺，大衛迫於無奈逃到非利士人的地，投靠迦特王的兒子亞吉，大衛一直忠心於亞吉，為他辦事全無過失，以至亞吉十分信任他，甚至帶著大衛同去會合非利士人攻打以色列人。而非利士人因為怕大衛的忠心，反對他參與是次戰爭，怕他會幫掃羅，可見大衛是個願意忠心服事人的人，一個忠心的心才會有忠心於他的跟隨者。
3. 他敬重同伴：當大衛得神的允許，追趕亞瑪力人要奪回被擄掠的妻兒及財物，到了比梭溪有二百人因疲乏不能再前行，大衛便留他們在那裡看守，另帶四百人攻打亞瑪力人，結果戰勝回來，大衛的跟隨者中有人提議不將奪回來的財物與這沒有出戰的二百人分享，但大衛卻反對，因為大衛看出戰的同伴與看守的同伴一樣重要，而他們所得回的財物也是神所賜的，不是自己及某些人的功勞，故此理應彼此平分。大衛這樣敬重同伴、愛護弟兄的心，成為了日後以色列人的律例典章，建立了以色列人弟兄間彼此照顧的美好傳統。

　　大衛是個徹頭徹尾會敬重神和敬重他人的人，因為他敬重神，所以他也會敬重身邊的人。在今日講求自由，講求個人權益的香港，還有幾多人像大衛一樣會敬重他人呢？亦因為我們太習慣不敬重父母、師長、同事、老闆……我們可能也不知不覺地失去對神的敬畏，來讓我們藉大衛好好反省今日我們與神與人之相處之道。

　　撒母耳記上的結束，是掃羅生命悲慘終局，因為掃羅對神的不敬重，神的靈離他而去，神厭棄他；他的同伴撒母耳也因他不聽勸告回轉順服神而離開他；因為掃羅的嫉妒，本來忠心於他的跟隨者大衛也無法與他同行。自我中心的掃羅最終被非利士人追至走投無路，自殺而死，屍身也遭非利士人釘在城門上示眾，他的三個兒子也戰死沙場。一直想找著生命決定權的掃羅，最終甚麼都沒有了。

　　願我們從掃羅的失敗和大衛的成功當中學到功課，以至我們今日可以過得神和人喜悅的生活。

第十篇 2007年4月3日 （星期二）陳智聰傳道

經文：撒上26至28章

是日金句

「……耶和華必照各人的公義誠實報應他。」（撒上26：23）

我的讀經心得

1. 比較大衛和掃羅有甚麼態度上的不同？

牧者心得

　　從今日所看的經文中，我們再次看見兩位耶和華的受膏者，對神的不同態度；明顯地，大衛是一個非常敬畏神的人，在24章大衛不願加害掃羅，原因是大衛明白掃羅是耶和華神的受膏者，他因為尊重神的原故，就算掃羅定意要殺害他，他仍然選擇不加害掃羅。而在今日的經文中，第26章大衛第二次被掃羅追殺，但他仍然因尊重神，而不願加害神的受膏者掃羅。縱然大衛的手下亞比篩講出了這是殺死掃羅的最好時機，但大衛仍然選擇尊重神，他情願相信神會為他申怨，也不願用自己的方法去殺害神的受膏者；（撒上26：10-11）「…..他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前萬不敢伸手害耶和華的受膏者。…..」可見大衛對神的尊重是何等的大！

　　坦白說，大衛的生命是否完全呢？可以肯定地說大衛的生命一定不完全。在27章我們看見當他逃往非利士人的地方時，他也因為政治上的理由，而幫助迦特王瑪俄的兒子亞吉去侵略其他的民族，甚至作出一些滅族的行為。這顯明了一個事實，大衛的生命仍然無法逃避他自身的有限性，就是他活在一個罪惡的環境中，無法完全作出正確的決定，這也可能是人類生存在世的無奈。當然，大衛仍然在這環境中盡力地顯出他對神的忠誠。當亞吉要去與以色列人打仗時，他曾要求大衛隨他出戰，但大衛只願做亞吉的護衛長，意即他只會保護亞吉，而不會為他侵略神的子民。
　　相反，掃羅同樣是神的受膏者，但他的生命卻只顯出其不斷的敗壞。首先掃羅在明知大衛不會背叛他的情況下，仍然反口去追殺他，可見掃羅已經變成了一個毫無誠信的人。掃羅不但失信於大衛，而且他也失信於其按神心意而定立的法規。掃羅自己定立了法規，在以色列國內不可有交鬼行巫術的事，但掃羅卻因為自己未能得到神的指引，而去找一個交鬼的婦人，企圖把撒母耳招上來，這件事就記載在（撒上28：3-20）。
　　當然，這件交鬼的事件是需要被詳細地解釋；（路16：19-31）不是清楚地講出了「活人與死人之間是不能溝通」的這個屬靈原則嗎？為甚麼聖經在這裡卻記載了一個交鬼的事件呢？事實上，以上的經文的確講出了死人與活人不能溝通的原則，而且聖經也嚴厲地遣責交鬼的惡行（參：申18：9-12；利19：31；利20：6），交鬼的人並不是真的招到了死人，而通常只是在和欺騙的靈相交。那麼聖經為何記載撒母耳被招上來？當我們細心地查看經文時，我們可以看見v11掃羅的確要求婦人把撒母耳招上來，但v12卻讓我們看見，婦人未有使用法術前，她已看見了撒母耳。當撒母耳真正出現的時候，交鬼的婦人感到驚惶v12，這說明了撒母耳的出現超出了婦人的預期，她期待出現的不是撒母耳，而只是一個邪靈，但如今撒母耳真的出現，婦人甚至把他誤以為是一個神v13。顯然撒母耳的出現不是出於婦人的法術，而是出於神的特別作為。這個情況就如（路9：28-36）記載，耶穌改變面貌時，忽然有摩西和以利亞顯現一樣。
　　由於掃羅對神的藐視，他的生命就不斷地敗壞，最終神讓先知顯現，為要傳達神將最終審判掃羅的信息。
　　弟兄姊妹，當我們比較大衛和掃羅的生命時，我們可以看見，兩位同樣是神的受膏者，但兩人面對神的揀選，就有完全不同的態度；大衛選擇尊重神，就算環境和人事上對他不公，他仍然堅決地尊重神，雖然自身並不完全，受著環境和其他因素的限制，但仍然盡力地對神顯出忠誠。反觀掃羅，環境和資源等種種條件都比大衛好，但他的生命就顯出了對神的藐視，最終被神審判。
　　弟兄姊妹，我們同樣是被神揀選的一群（彼前2：9）「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」神的聖靈亦普遍地澆灌在我們身上（徒2：17）「神說：在末後的日子，我要將我的靈，澆灌凡有血氣的。」那麼，我們應當怎樣看待神的恩典呢？我們在態度上會做大衛，還是掃羅？重視神的恩典，尊重神的主權，這是每個基督徒都應當學習的生活態度。正如王一平牧師所言：祂大晒！