靈食

2010年8月13日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-08-13T01:19:00.002+08:00

經文：羅馬書九章1~29節

金句：

「只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」羅九11

我的心得

你會否為着神對你的揀選而感恩呢？

牧者心得：

保羅在這章中提到神對以色列人的計劃由始至終都沒有有改變，在以色列民族的歷史中，神從開始已經進行衪揀選的計劃。從6~29節中，保羅論到神揀選的原則、神揀選的自由、神揀選的目的。
當我們讀到保羅對於神揀選的講論時，你會思想到甚麼呢？我的發現神揀選是寶貴的，而且沒有任何人或事能夠改變神的選召，無論我們是一個怎麼樣的人，神在你未知道的情況下揀選了你和我，就正如經文「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。」耶一5。你會否同意神對我們是很偏心的，因為衪偏愛了你，神對我們的選召是無後悔的。你有否想過如果神沒有揀選你，試想像今天我們會落在甚麼的景況呢？神定意揀選是神對我們的憐憫「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 (v15 )因此神特特的這樣恩待我們，使我們能夠活在恩典之中，這是何等大的恩情。

神要揀選我們最大的原因是，神要我們與這個敗壞的世界中分別出來，「分別」叫我們不再跟隨世界的標準和你自己的喜好生活、「分別」是要與未信者有所不同，作別人的榜樣、「分別」是有從神而來的洞察力分別對與錯，「分別」是使我們的生命成為神所喜悅聖潔的器皿。

第八篇 2010年8月7日（星期六）方國成傳道

2010-08-07T16:10:00.001+08:00

是日經文：羅六1~14

是日金句
「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅六4）

我的讀經心得
1. 你仍活在「舊我」的生命中嗎？
2. 對你來說；活出「新生」的樣式困難在於那裡？
3. 今天聖靈如何提醒你真實活出「新生」的樣式？

牧者心得
許多信主日久的基督徒一直未能活出與蒙召的恩相稱的生活，原因是我們沒有徹底的向「舊我」死去，以致從基督而來的「新生」沒有真實地演活出來。「舊我」簡單來說就是我們信主前，仍然死在罪惡過犯的舊生命。「新生」就是在基督裡重生的新生命。故此；若果基督徒仍然生活在舊我的生命中，仍然在各種的罪中，在試探中每每不能勝過，凡事皆以自我的滿足和喜好作為優先。這樣的基督徒既不能活出在基督裡應有的能力，也不能在生活各個層面為主作有力的見證。

保羅以一個鮮明的形象來形容基督徒如何告別舊我；就是把自己的舊我看作已死的人；一個已死的人是不能再犯罪的，這個意思再清楚不過。問題是我們如果實踐出來。因此，我們要問一個因此而衍生的問題，此後我們為何而生？誠然，我們此後應當為主而生。以天上的事為先，以順服聖靈的感動為主，一切決定皆與基督頒佈的大使命和大誡命有關。除了因為基督是我們生命的主，聖靈在我們生命裡面作工幫助我們活出應有的生活之外，這也是每一個基督徒需要在神和人面前作的一個意志的重大決定。再進一步來說，為了消極地讓罪影響我們的選擇，我們更應主動地把身體每一個部份獻給神作義的事，做一切會叫神喜悅的事情。義－就是一切屬乎神美好屬性的一切價值。

「v.10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。」是的，我們舊我的生命，死一次便夠了，不要再找藉口，使基督因我們的罪一次又一次的再被釘在十字架上，因為基督救贖之大工一次便完成了。共勉！

2010年7月30日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-07-30T00:20:00.002+08:00

經文：羅馬書一章1~17節

金句：

「我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」羅一16

我的心得

 今日，你是否認定耶穌為主？你對事奉神抱怎樣的態度？
 你會否認為福音未被廣傳是我們當付上的責任嗎？

牧者心得：

當保羅寫羅馬書的時候，他工處身於一個險惡的境況中，此書寫成並不是保羅親自執筆寫成，是保羅以口述的方式找了有一個名叫德丟(十六章)的人為他代筆而寫成的。保羅寫羅馬書的目的並不是要處理教會發生的問題，他只不過是要讓自己的思想系統化，將基督教完整的教義寫出來。保羅在第一章1節中保羅說自己是「耶穌的僕人」。
當中包含了兩個意思：
1) 他認定耶穌基督是主，自己奴隸僅是，表明他成為信徒、使徒完全是出於神的憐憫與恩典。
2) 舊約裡「神的僕人」是對先知最尊貴的稱呼。保羅以僕人稱乎自己，是表明他看重神的職事，而且是尊貴無比的。

我們可以從保羅的身上看出他的忠誠，所以他寫信給羅馬的信徒門時，帶出全書的主題「我不以福音為恥……。」(v16~17)。當保羅論到「不以福音為恥」的時候，反映他在當時可能因着救贖主被釘十字架的信息，引起人們對他的譏誚和取笑。但保羅沒有因此而感到沮喪，相反他以福音這「好消息」為榮，能夠被神揀選作傳楊福音實是一件極光榮的事情，而且認定這福音更是神的大能、是人類唯一的拯救。

當我們都被蒙恩成為「神的僕人」，你有否以此身份看自己為尊貴，而且每時每刻看重自己是神的代言人，並忠誠於耶穌基督，認定耶穌是你每一步的主，以致我們無論在生活中、工作中、家庭中、教會的生活中都因着福音的原故為別人有所犧牲呢?保羅認為福音有否廣傳是他的責任，也是他應付的債，「我都欠他們的債……情願盡我的力量，將福音也傳……。」v14~15，你會認同保羅的說法，我們同樣欠了多人福音上的債，以致我們都願意傾盡你的全力為福音努力！為最高的呼召努力得着身邊的人，成為忠誠於基督的精兵，向高處行!

第四十六篇 2010年7月29日（星期四）程添昇傳道

2010-07-29T11:23:00.000+08:00

經文：徒28:17﹣31

是日金句
「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」（箴言4：23）

我的心得

領受真理時，我們心裡存著「是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得」嗎？
我們有否竭力保持自己對神的話語開放嗎？

牧者心得
保羅蒙召是對外邦人傳福音。他向外邦人傳福音之前，清楚知道先要向自己同胞傳達神的新工作。耶穌是眾先知和摩西預言要來的那位彌賽亞。結果，他們有信的，有不信的。可惜，他們都沒有留下來繼續領受，反而議論紛紛地散去。從此，保羅加強對外邦人傳達神國的道，將耶穌的事教導人。

猶太人的祖先由亞伯拉罕開始，已經開始認識神，與神建立關係。他們經過神離棄、拯救、賜福......直到神作一個更大的拯救，就是將自己的獨生子賜給世人。猶太人是最清楚神的律法，神工作的方法，甚至神國的道。對於耶穌作為彌賽亞，並帶來拯救。他們應該好易理解，更易得著真理。使徒行傳表達給我們知道，他們有的相信，有的不信。為何會有不信呢？或許我們不會知道，但我們應該將焦點放在，認識真理的人，也會拒絕真理。而我們需要的，就是保持自己的心，成為對神的道開放的人，成為一個肥沃的土壤，叫生命有更大更好的成長。

第四十二篇 2010年7月24日（星期六）方國成傳道

2010-07-24T14:09:00.002+08:00

是日經文：徒廿六19~32

是日金句
「…我故此沒有違背那從天上來的異象；」（徒廿六19）

我的讀經心得
1. 甚麼是你的「天上來的異象」？
2. 你會為這個異象有怎樣的回應？

牧者心得
一直驅動著保羅向外邦人傳福音的，就是那從「天上來的異象」，這是他與神相遇的經歷，也是他直接在神那裡得到的使命。
保羅為了「從天上來的異象」，在他的生命中產生了徹底的改變，使他人生的目標從逼迫基督徒，轉而成為基督徒，並且為主擺上生命。
保羅為了「從天上來的異象」，即使為了傳福音的使命在人面前顯得癲狂，也願意有人因此成為基督徒。
保羅為了「從天上來的異象」，即使面對尊貴的人前，也能清楚表明福音的核心：「所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」
保羅為了「從天上來的異象」，即使自己在綑鎖之中，仍然爭取任何一個機會，向人傳講福音，可想而知這異象對他的重要性、影響力。
弟兄姊妹，你領受了從「天上來的異象」嗎？

2010年7月16日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-07-16T00:15:00.001+08:00

經文：使徒行廿一章37~廿二章21節

金句：

「因為你要將所看見的，所聽見的，對萬人為他作見證。」徒廿二15

我的心得

當別人質疑你的信仰，你會怎樣回應?
你願意學效保羅對服事神的那份堅持嗎？

牧者心得：

本章講述保羅在耶路撒冷，面對猶太人作出首次的「分訴」(意思是自辯)。保羅並不是為自己作出辯護，而是把握機會，向猶太人傳講福音。當我們讀到保羅為福音作見證的態度，這會否鼓勵我們當面對別人質疑我們信仰時，能更有力地為主作見證呢？
試想保羅在堅持信仰所遭遇的經歷比我們困難多百倍，保羅為了主的原故，受過不少的苦頭，今日當我們面對自己基督徒生活上的困難與掙扎，相比保羅實是微不足道。這會否讓我們反思今日成為基督徒是活在幸福之中，至少我們為信仰不用送命！人生免不了遭受灰心困難之事，問題在於你用怎樣的態度去面對。保羅面對他服事的困境是繼續為主發光，為主作見證，你又會如何呢？
保羅再一次重申與主耶穌相遇這震撼的經歷，對他來說影響了一生。對於我們來說在基督教信仰歷程中，我們不能缺少親身經歷神，是點是十分最要的事，回憶初信主的經歷讓我們持續地保持信仰的熱心，這鼓勵我們在困難、在灰心之時成為我們再次站起來力量的源頭。再次以禱告的心重檢我們與神相遇的經驗，這能使我們持續神給予的使命之中。

第三十五篇 2010年7月15日（星期四）程添昇傳道

2010-07-15T16:11:00.001+08:00

經文：徒21:17-36

是日金句

「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」（箴言10：19）

我的心得

當謠言傳到我們耳中，我們通常扮演什麼角色呢？廣散者？終止者？

牧者心得

保羅去回到耶路撒冷，述說自己被神使用，在外邦人中傳福音，並且有多人歸主。他卻被猶太人誤會，外邦的猶太人被他教導離棄摩西的律法。因此，他卻面臨自己同胞的迫害，甚至要殺死他。

謠言往往令教會帶來傷害。當謠言變成一個「事實」，莫需有的罪名就會加添在那人的身上。當時的長老們，知道保羅是一個清白的人，卻不能控制其他歸主的猶太人。最後，保羅更落到被眾人殺死的情況，這樣看來，長老們早早就知道猶太人對保羅有很大的不滿，卻沒有加以制止或教導。那我們呢？我們確實在教會常常聽到謠言，不論事情是真是假。我們是謠言的廣散者，或是終止者呢？作為領袖，我們認同謠言的可能性，或是否定它的存在性呢？事情是如何，謠言始終會帶來負面的結果。那我們在任何情況聽到的謠言，更應有智慧地處理。

第三十二篇　2010年7月13日（星期二）　陸張潔明牧師

2010-07-13T11:02:00.000+08:00

經文：徒二十27-38

是日金句

「施比受更為有福。」（徒二十35）

我的心得

怎樣令教會更加強壯？

牧者心得

這是保羅給以弗所教會長老的臨別贈言，道出了建立強壯教會的秘訣：一）用上帝的道建立自己，鼓勵別人；二）努力工作，供應自己，幫助別人。這不是單給承擔著某些崗位的少數人的；如果領導＝影響力，作領袖＝影響別人，則這教導是給教會裡每一個人的。

2010-07-10T18:34:00.004+08:00

第卅篇 2010年7月10日（星期六）方國成傳道

是日經文：徒十九8~41

是日金句
「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」（徒十八20）

我的讀經心得
1. 你認為為何主的道大大興旺，而且得勝？主的道與你有關嗎？為什麼？
2. 神差遣你去完成的傳福音事奉，與保羅的事奉有何差別呢？
3. 你與聖靈同行的生活過得怎樣？你會如何調整你的生活作息時間呢？

牧者心得
神的道大大興旺的另一個主因，是人與聖靈同工下的豐碩成果。

與聖靈同工的保羅，是在聖靈大能膏抺下事奉的人，這樣的事奉者會呈現一種應有的表現：放膽講道，而神蹟奇事亦會隨著證實所傳的道，正如聖經所出現的常態：「門徒出去，到處傳福音；主與他們同工，藉著所行的神蹟，證明他們所傳的道是真實的。（可十六20）」、「他們大膽地談論主的事，主賜給他們行神蹟奇事的能力，藉此證明他們所傳有關他恩典的信息是真實的。（徒十四3）」、保羅解釋這是神叫人信服福音的記號：「我所要大膽講的只是這一句話：基督藉著我的言語行為，又用神蹟奇事和上帝之靈的能力使外邦人順服上帝。（羅十五18）」

與聖靈同工的人，不會被任何敵對福音的人和事攔阻聖靈的工作（v.9）。因此保羅才這樣宣告說：「靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓四13）」他所說的凡事，就是指傳福音的大事。

與聖靈同工的人，會帶來極大的屬靈影響力（徒十九8~41）。這一章經文讓我們看見，主的道傳遍了亞細亞一帶的地方、帶來神的醫治、連鬼也認識保羅的名字、主的名得到尊大、甚至攪動了整個地方倚靠偶像歛財的的屬靈勢力。保羅的傳道工作猶如耶穌的命令和應許：「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。（約十四12）」

故此；主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。弟兄姊妹，神差遣你去完成的傳福音事奉，與保羅的事奉有何差別呢？你期望與保羅一樣，成為一位與聖靈同工的人嗎？我要告訴你，你也可以成為為主放膽談論主的道的人，今天起建立與聖靈同行的生活吧！

2010年7月2日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-07-02T11:35:00.005+08:00

經文：使徒行傳十五章22~35節

金句：

「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的……」十五28~29

我的心得

再次思想神對你現在的生命有甚麼要求？
你願意為主付上更多的代價嗎？

牧者心得：

前一段經文提及在耶路撒冷教會對外邦人信主的問題作了一致性的議決，教會就迅速地差遣猶大、西拉、保羅和巴拿巴一同向外邦人的教會，重申教會的信仰立場。從v24開始聖經提及一些人受到錯誤教導所攪擾和被惑亂他們的心，而且這些人更加未得到耶路撒冷教會的授權，他們的教導是錯誤的堅持外邦信徒同樣要遵守摩西律法、接受割禮，他們將v28別的(猶太人)重擔放在(外邦人)身上，所以他們按聖靈的指示，要求外邦信徒只須遵守一些食物條例及禁戒姦淫。
當我們讀到這段的經文，你會否留意耶路撒冷教會對於外邦人接受福音仍然待他們有一定的要求，當提及要求是指一個決定你會怎樣取捨、犧牲、放棄自己的見解，進一步是跟隨並付代價。今日我們成為了基督徒的一份子，擁有着神的恩典，神同樣對我們有着一定的要求。究竟你會為主付上怎麼樣的代價呢？不要成為光領受神恩，而不付代價的基督徒，我們更要在基督裡讓生命長進，個人的成長是要付出努力。跟隨耶穌並不是一句口號，而是付上代價的行動。要謹記耶穌曾說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」(路十三24)

讓我們再次停留在聖靈的同在中，聆聽神對我們生命進一步的要求!

第二十二篇 2010年7月1日（星期四）程添昇傳道

2010-07-01T17:15:00.000+08:00

經文：徒15:1-21

是日金句

「我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」（徒15:16-17）

我的心得

我們憑什麼來得救呢？
我們有沒有限制神工作呢？

牧者心得

正當神使用保羅和巴拿巴叫外邦人多多地歸向主時，卻被幾個從猶太下來的信徒，教訓不一樣的真理。或許這樣表達，宣揚同一個救主耶穌，卻帶有猶太教的背景，那就是必須行割禮才能得救。明顯地，幾位猶太下來的信徒（v1）和法利賽教門的信徒（v5），非常強調摩西的律法，信徒要受割禮才能得救。相反，保羅、巴拿巴、彼得和雅各，他們雖是猶太人卻不停留在摩西律法，而是此時此刻神的恩典如何彰顯。

不錯，歴史傳統確實有其存在價值。可是，傳統永遠不能等同救恩，「人得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗2:8-9）。因此，不應將某些「指定動作」列為與救恩等同，甚至將自己的一套價值觀套在別人身上，並要求其他人必須與自己有一樣的行為，才是「真信徒」。結果，我們不單被自己的思想限制，也限制了其他人。正如有時候，神本是無所不能，人卻令神什麼都無能。我們本來就否定神更多可能性，只能用自己的想法。如果這樣，神又如何彰顯祂的大能大力呢？

2010-06-30T19:04:00.001+08:00

第二十一篇　2010年6月30日（星期三）　林靜傳道

經文：徒十四章

是日金句

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒14：22下）

我的心得

1、身為基督徒你的生活是與世界相安無事還是為義經歷許多的艱難？

牧者心得

「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」（林後4：7—11）保羅所走的路正是基督所留下的腳蹤，在保羅身上我們幾乎可以看到耶穌的再生，一個完全沒有自己的人，乃是基督在他里面活著。

在世上有苦難，所有行事為人以聖經為標準的信徒這苦難是免不了的，只有那些與罪妥協的人，才會與世界相安無事。但耶穌說「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16：33）

第二十篇　2010年6月29日（星期二）　陸張潔明牧師

2010-06-29T17:56:00.000+08:00

經文：徒十三13-52

是日金句

「我已經指定你們作外邦人的光，要你們把拯救帶到天涯海角。」（徒十三47）

我的心得

今天，你願意接受神的工作嗎？

牧者心得

保羅對會堂裡的民眾呼天搶地的說：「諸位同胞，亞伯拉罕的子孫和所有敬畏上帝的外邦人哪，這拯救的信息是傳給我們的！」（v.26）「同胞們，你們都應該明白，那赦罪的信息就是耶穌傳給你們的。」（v.38）保羅在講道裡指出，神一再向祂的選民施行拯救，耶穌基督更是神所預備的終極拯救；可惜他們一如以往地拒絕神。

不是神不願拯救，而是人不願得救。「上帝的道必須先傳給你們。但是，你們不接受它，自以為不配得到永恆的生命。」拒絕神的人是自己定自己的罪。「所以，我們要離開你們，到外邦人當中去。」（v.46）神開始了工作，不會不了了之。

「外邦人聽見了這話都很高興，頌讚主的道；那些已經被上帝揀選來接受永恆生命的人，都成為信徒。」（v.48）神和人之間的微妙互動，非三言兩語能夠說得明白。神發出邀請，人欣然接受，美好的事情成就。越接受，就越能接受；越拒絕，就越想拒絕。

第十九篇 2010年6月28日(星期一) 林惠欣傳道

2010-06-28T13:41:00.000+08:00

經文：徒十三1-12

是日金句

他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。(徒十三2）

我的心得

聖靈差遣你去服侍，你樂意被差遣嗎？

牧者心得

十三章開始是使徒行傳另一大段的開始。彼得的事奉已近尾聲，現在開始的是保羅三次的旅行佈道。宣教的基地也由耶路撒冷轉向安提阿。我們可從安提阿教會看到以下兩點為我們學習的榜樣︰

1. 以神國度為中心

安提阿教會差派巴拿巴和掃羅出去宣教，「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」(2節) 安提阿教會差派，甚至支持保羅與巴拿巴的宣教工作，不是要誇耀自己教會的工作，因為一切都是聖靈的工作，不是為自己，他們只是作神要他們作的事。我們的思想象安提阿教會以神國度為中心嗎？

2. 聽從聖靈的差遣

巴拿巴和掃羅他們是「被聖靈差遣」(4節)。凡被聖靈所差遣的，聖靈必負上一切的責任。聖靈充滿是服事神的人絕對需要的。是神所呼召要作的服事的，權柄、恩膏也隨之而來。同時本節是掃羅稱為保羅的開始。保羅放膽傳講神的道及在4-12節保羅所行的神蹟，保羅遇到巴耶穌，當權能一發揮，巫師就立刻瞎眼，這些都是神的恩典印證了他的呼召。如果聖靈差遣你去服侍，你樂意被聖靈所差遣嗎？

第十八篇 2010年6月26日（星期六）方國成傳道

2010-06-26T15:18:00.006+08:00

是日經文：徒十二

是日金句
「神的道日見興旺，越發廣傳。」（林後八13~15）

我的讀經心得
1. 你期望神的道日見興旺，越發廣傳嗎？
2. 你渴望聖靈超自然的工作嗎？為甚麼？
3. 你為著個人的理想還是為著上帝的使命正在努力呢？

牧者心得
神的道日見興旺，越發廣傳，不是人的能力可以達到的結果，而是聖靈自己的工作，人以恆切禱告呼求，加上人順服的回應。

但當教會要大大的增長時，面對逼迫是一件必然的事，而突破的關鍵在於禱告！故此；當弟兄為福音的緣故在各種的磨難之中，教會需要做的事首先是禱告！並且是切切的禱告！就正如希律用刀殺了雅各，又將彼得被收在監裡，他的性命實在是岌岌可危。但因著教會切切的禱告，便帶來了聖靈超自然的工作，神蹟性地把彼得活活的救了出來。再進一步來說，聖靈是不得不工作彰顯上帝的榮耀。

事實上，當教會緊緊貼著上帝的心意，將福音傳遍天下的使命為己任，並以不止息切切的禱告來托著、真實以傳福音的行動回應，聖靈的能力便會大大地運行，因為祂必定會保守這樣的教會完成神所託付的使命，使神自己的名得著榮耀。弟兄姊妹，今天當我們期望聖靈的能力和工作彰顯，我們是為著個人的理想還是為著上帝的使命正在努力呢？

2010年6月18日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-06-18T11:27:00.001+08:00

經文：使徒行傳八章9~40節

金句：

「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」可十六章15~18

我的心得

你重視聖靈充滿嗎？
聖靈工作於你的生命中產生了甚麼影響？

牧者心得：

初期的教會在耶路撒冷見證耶穌基督的死後受到迫害，因此有些使徒離開了這城市，如使徒腓利就帶着聖靈的能力和感動往撒瑪利亞去(v5)。從腓力的身上, 我們可以看見：1) 聖靈充滿使他能在惡劣的環境下仍然奮不顧身地作主工。2) 對聖靈的啟示敏銳，讓他在撒瑪利亞這一個向來與猶太人不交往的地方帶來影響力，並領多人歸向基督。而他更被帶領到迦薩的路上去，向一個埃提阿伯裡擁有大權的太監傳講耶穌(v26)。另外，經文中亦記載了一件重要的事情，當使徙彼得和約翰得知撒瑪利亞(的)人和行邪術的西門都相信並奉耶穌的名受洗後(v14)，為何就從耶路撒冷到來，為初信的信徒按手禱告，領受聖靈充滿。從這節經文可以看到，早期的使徒十分重視聖靈充滿的經歷。因為這是他們信仰群體的經歷，而且能帶來信徒們傳講福音的能力。
今日的教會如何能保持傳福音的熱忱？為何有人會離棄信仰？相信最大的原因是，他們沒有經歷信仰的真實。真實的信仰不是只在於明白聖經上一切的教導，而是要回復聖經所記載的初代使徒的生命經歷之上，他們強調聖靈充滿的重要性，否則使徒也不用千里迢迢來到撒瑪利亞為初信者按手。

一個真實被聖靈充滿的人：
1) 必定是一個熱愛傳講福音的人。
l 聖靈充滿的目的是要我們像昔日使徒般帶着能力傳講福音。
2) 必定是渴慕聖靈工作的人。
l 聖靈願意停留在：順從基督、保守在聖潔之中、渴慕神蹟隨著他們的人身上(路四18)
耶穌的應許是「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」(約 14:12)
若果你在信主後還未接受聖靈充滿，鼓勵你應渴慕並追求聖靈在你生命工作，因這並非可有可無的事情。當你渴求聖靈進入你的生命時，衪必定大大充滿你，並改變你的生命，使你更愛耶穌，為耶穌作更大的事。你已準備好為神得人嗎？保守自己的生命在聖潔之中，好讓你能被聖靈使用，並帶着聖靈的能力作見證！

第十篇 2010年6月17日（星期四）程添昇傳道

2010-06-17T15:55:00.002+08:00

經文：徒7:54-8:8

是日金句

「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」（徒7:55）

我的心得

我們面對生活的壓迫，生命是被聖靈充滿嗎？
面對困難時，我們抱著什麼態度呢？

牧者心得

司提反在眾人面前說出真理，直接指出他們拒絕神的兒子耶穌。並責備他們與他們的祖宗一樣，殺害逼迫先知。現在，他們連先知預言要來的公義者（耶穌），同樣殺了。司提反直罵他們不守律法。因為他直接指出眾人的罪來，導致殺身之禍。雖然眾人將惱怒的情緒，向他發洩。不過，司提反卻沒有作任何激烈回應，教會更開始受逼迫。然而，分散各地的門徒卻令更多人信主歸入教會。

弟兄姊妹，或許我們現在不會面對殉道的情境，不過卻可能因為站在真理，而被人惱怒或攻擊。司提反面對眾人的惱怒，他沒有給予更激烈的回應，反而被聖靈充滿，得見神的榮耀。他被眾人拿石頭打時，沒有將憤怒、不甘心等發洩出來，而是求神接收他的靈魂和不要將罪歸於他們。那我們呢？我們面對不公平、別人的攻擊時，心態是如何呢？心裡是求神帶領將壞變好，或是求神降火燒死他們呢？不論如何，我們都知道神是掌管一切。神話申冤在我，我必報應（來十30）。那麼面對任何事情，我們不是更應該順著祂的心意而行嗎？司提反的死是叫更多的人信主、得醫治、得釋放。神將不好的事，轉化成更美的事。我們為主的犧牲，又會怎樣呢？

2010-06-16T12:47:00.000+08:00

第九篇　2010年6月16日（星期三）　林靜傳道

經文：徒七1–53

是日金句

「你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」（徒7：53）

我的心得

1、你是一位殉道者嗎？

2、你的謙卑和膽識是否並存？

牧者心得

有「解經王子」之稱的坎伯摩根(Champbell Morgan)，解釋司提反如何成為殉道士。他說︰「為真理而死的人，並不是因為他們的死而成為殉道者;他們是因已經成為殉道者而死。沒有任何迫害能產生殉道者;逼害的旋風不過是揭露殉道者。司提反在人們用石頭打死他之前，就已經是一位殉道者了。」

摩根這番話，值得我們反覆思想。我們被呼召在神面前謙卑行走（彌6：8）同時也要「放膽量講你的道」（徒4：29）司提反在他聚會的地方謙卑服事如同一個服務員（徒6），更甚者，他也極俱膽識斥責當時的頂級宗教領袖，並當面指責他們（使7：51）。今日你的服事可能非常之謙卑，但當你面對問題的時候你是否能當面指出問題？又或者你經常指出問題，但你是謙卑的指出還是囂張的指出？今日在你基督徒的生命中你的謙卑和膽識是否並存？

第八篇　2010年6月15日（星期二）　　陸張潔明牧師

2010-06-15T12:04:00.000+08:00

經文：徒六章

是日金句

「司提反充滿著上帝的恩賜和能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）

我的心得

司提反最初參與服侍，乃為解決教會中的爭執，主要職責是「辦理膳食」。這不算是個偉大的開始，卻成就了極榮耀的結局。你覺得自己的事奉微不足道嗎？司提反的事奉生涯雖然短暫，卻帶來深遠的影響，這對你有何鼓勵？

牧者心得

司提反是新約聖經記載的首批執事之一，也是初期教會的首位殉道者。從這兩點來說，司提反可說是一個先驅。我們來看看先驅的特質。「信心堅定、被聖靈充滿」（v.5），這是他信主之後的狀態。「充滿著上帝的恩賜和能力」（v.8），這是他成為執事之後的狀態。「聖靈賜下智慧給司提反」（v.10），這是他辯明真道時的狀態。「他的面貌好像是天使的面貌」（v.15），這是他面對誣告時的狀態。這四句描述令我彷彿看見了耶穌。對，耶穌才是真正的先驅。

第七篇 2010年6月14日(星期一) 林惠欣傳道

2010-06-14T13:19:00.000+08:00

經文：徒五12-42

是日金句

彼得和眾使徒回答說︰「順從神，不順從人，是應當的！」(徒五12-42）

我的心得

1. 為何使徒面對嚴厲警告、收監、逼迫他們仍能心裡歡喜？
2. 你曾嘗過為神作工的時候，神的保守，神的賜福臨在你們身上嗎？

牧者心得

這段經文看見使徒因為聖靈充滿，勇敢地見證福音時，雖然受到猶太領袖們的嚴厲警告、把他們再次收監、逼迫他們 (五18、28)，可是他們並沒有妥協，也不害怕，繼續宣講神的話語及心裡歡喜。使徒不怕逼迫、收監的原因，是因為他們知道神與他們同在，神保守著他們；雖坐牢，但有神的釋放；迦瑪烈為他們說話。以致他們能大聲宣告「順從神，不順從人，是應當的！」(29節) 。這些都顯明了神的大能，顯明了神保守著他們。

教會的能力是在於有聖靈的能力，聖靈與教會(我們)同工，主藉我們的手行神蹟奇事。這並不是以前使徒才有這個能力，感謝神，當我們靠著聖靈的時候，神就藉我們的手行神蹟奇事。同樣的，當我們為神作工的時候，也許我們會面對逼迫，面對試探等等，但當我們持守著神要我們作的工，神的保守、神的賜福便會大大臨到我們身上。弟兄姊妹，你曾嘗過為神作工的時候，神的保守，神的賜福臨在你們身上嗎？

第六篇 2010年6月12日（星期六）方國成傳道

2010-06-12T14:11:00.009+08:00

是日經文：徒四32~五11

是日金句
「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」（林後八13~15）

我的讀經心得
1. 巴拿巴誠實地回應聖靈的感動奉獻所有，對你有甚麼意義？
2. 亞拿尼亞與撒非喇欺哄聖靈的事件，對你有甚麼意義？
3. 你會如何回應神期望教會在均平下沒有人在缺乏中，怎樣行動？

牧者心得

在初期教會，出現了一種類似公社的制度，各人將所有的產業變賣拿出來讓使徒分配，使每個信徒都得幫助，經上說：「v.34內中也沒有一個是缺乏的。」假若我們都把手上所有的都拿出來與別人分享，使多收的沒有餘，少收的也沒有缺，便能達致均平的理想。

但首要的原則是我們必須對聖靈的感動存誠實的心來回應，就好像巴拿巴般，誠實地回應聖靈的感動，以致往後的日子，巴拿巴持續被神大大的使用。而亞拿尼亞與撒非喇欺哄聖靈的事件，與巴拿巴的事例造成強烈的對比，慎重地說明了神是輕慢不得的。甚至主耶穌更說過褻瀆聖靈，是非常嚴重的罪：「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」

故此；在奉獻上，我們理應存誠實的心回應聖靈的感動，以此操練對聖靈工作的敏銳。對聖靈的感動作誠實的回應，其實也是一種操練，使我們習慣與聖靈同行的生活。在聖靈感動下的人，必然是一個越來越慷慨的人，無論在金錢的奉獻上，以致個人的時間、能力，都願意無私、慷慨地為著教會或別人的需要回應更多，甚至全然的擺上。更進一步的，在服事他人及以恩賜運作的時候，同時也與誠實地回應聖靈的感動有關的，只要我們按著信心的大小回應，必然進深的被神使用，使愛神的人得到益處，當我們每一個這樣回應聖靈，最終必定使神的教會「內中也沒有一個是缺乏的。」

第四篇 2010年6月10日（星期四）陳智聰牧師

2010-06-10T15:37:00.000+08:00

經文：徒三

是日金句：
「天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」（徒三21）

我的讀經心得：

瘸子因誰的名得痊愈？
他的痊愈與彼得在（徒三17-26）的講論有何關係？

牧者心得：

當我們閱讀（徒三）的時候，往往我們的焦點只放在那個在美門前得醫治的瘸子，和彼得與約翰所行的神蹟。但我們卻沒有留意v12-v26彼得對百姓的講論。他的講論指出了那人的康復不是因為人的能力或虔誠，而是因那被眾人所棄絕的神的兒子耶穌基督的名。

請留意v19-21所講：「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的...」

悔改歸正使罪得以塗抹，為的就是等候那安舒的日子來到，但當時的門徒活在世上，也與我們眾人一樣，根本沒有經驗到那真正的安舒。所以彼得所言那安舒的日子所指的，應該是耶穌再來時萬物的真正安息。正如v20也提到基督耶穌的降臨，和v21提到萬物復興的時候。

那麼，那位瘸子得痊愈與那個萬物復興有何關係？瘸子因耶穌基督的名得痊愈，正好就像一個記號，說明了那個萬物復興是怎麼樣。疾病代表著死亡的破壞，但萬物復興卻使疾病與死亡完全被消滅。所以v22強調著耶穌那有如摩西般宣告著神的救贖的先知角色（當然耶穌不單只是先知），那麼彼得和約翰代表著耶穌，藉耶穌的名使瘸子得醫治，就正好說明了那救贖已經臨到百姓當中。所以彼得呼籲百姓要回轉離開罪惡（參考v25-26) ，使他們真正地成為使地上萬族得福者的後裔。

第三篇　2010年6月9日（星期三）　楊天恩牧師

2010-06-09T14:57:00.000+08:00

經文：徒二37-47

是日金句

彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈……」（徒二38）

我的心得

我要怎樣過我的基督徒生活，才能令我的教會健康成長？

牧者心得

健康的教會有其特性。

耶路撒冷教會在五旬節當日多了三千人加人。對任何一個機構來說，人數一下子爆炸性的增加，一定會有相當問題。但是神透過祂的聖經告訴我們，一個健康成長的教會包含了這些因素：

教會必須是聖靈充滿的教會（二38）：因為聖靈就是那一位叫我們可以承認耶穌的基督是主的神（林前十二3）。祂的同在和充滿使教會真正的成為基督的身體。這裡所指的「身體」包含兩個方面：
一）祂使教會成為聖潔。一個被聖靈充滿的信徒，一定會追求聖潔，因此，他會像耶穌一樣柔和、謙卑、體恤、順服、憐憫。就好像保羅所說的，結出聖靈的果子。（加五22-23）唯有這樣，教會才能真實地成為一個團契。就算人與人之間可能不太容易融合在一起，但順服聖靈的，也因此能在彼此相愛中，在謙卑中與教會其他肢體聯合。（彼前五1-7）
二）在聖靈的大能中，教會成為傳福音和宣教的教會。（徒一8）唯有教會保持傳福音的熱忱，教會才會保持成長的動力。在傳福音的過程中，神蹟奇事才會隨著（可十六20），讓教會每一個人經歷信仰的真實。最近我聽到一個很駭人的數字。每日全球有差不多20,000人離棄真道，全年就有差不多700萬人離棄信仰。其中一個很大的原因，是因為他們沒有經歷信仰的真實。
他們恒心遵守使徒們的教訓。（二42）一個健全的教會需要有相同的靈魂和思想。這就如保羅在腓立比書所說要以「基督的心為心」。（腓二5）他也在弗四提到我們要在「真道上同歸於一」。使徒行傳的信徒們不單「聽」使徒們的教導，也「遵守」和行道。今日我們回到教會，不單是要敬拜神，也要在行道上委身，當我們大家都遵守相同的教導，經歷教導中神的信實時，我們就能建立並委身在相同的價值觀中。
他們彼此交接、擘餅、祈禱。正常的教會生活是團契（交接）、擘餅（崇拜）和祈禱（一同向神代求）。讓我再說，小組生活是不可或缺的，因為在那裡，我們才有實質的對像學習彼此相愛。相比主日崇拜當中「人來人往」的情況，小組更能體現彼此了解，彼此相交的實況，我們真的可以知道誰有需要，來與他分享我們所有的，我們也能更深入的來安慰我們身邊的「鄰舍」。
小組不能取代崇拜，正如崇拜不能取代小組一樣。崇拜叫我們一同經歷神偉大的作為，在集體敬拜中經歷聖靈團契的大能。在崇拜中，我們可以一同在聽道和經歷聖靈上有相似的經歷，叫我們能彼此認同。教會的身份就在這處建立起來。
祈禱使教會變得對外在世界的需要更加敏感。祈禱使我們成為代求者，因此我們會更掌握神對世界的心意。今日我們處身的社會，由於資訊爆炸，使我們很容易在各種聲音和判斷中迷失。在禱告中使我們一同尋求神的心意。

「主將得救的人數，天天加給他們。」這就是健康教會的結果。

2010年6月4日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-06-04T01:00:00.001+08:00

經文：約翰福音二十章 19~31節

金句：

「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」約二十27

我的心得

• 每當遇上逆境焦慮和不安時你會怎樣面對？
• 你對主的信心有否隨着信主的年日而有所加增呢？

牧者心得：
經文記載了耶穌復活後向那些門徒顯現的事件。復活日的晚上，當時門徒一同在聚集，經文提及有一個門徒沒有在他們當中，其他的門徒因為害怕猶太人的領袖，所以連他們聚會地方的門窗都關緊了。耶穌突然顯見在他們面前，衪說第一句的說話是，向門徒問安「願你們平安！」，在十節的經文中出現了三之次「願你們平安！」。V24~29出現有一位門徒名叫多馬，他同樣與其他的門徒一樣當耶穌離開了之後，生活出了現變化，耶穌的受死對於門徒是一件十分震撼的事情，在當時門徒被迫獨自要面對及克服，但他們選擇不一樣的方式去面對。
經文出現兩類的跟隨者：
1. 其中有一群門徒仍然堅持一同聚集。
2. 多馬選擇獨自一人。
從多馬的身上我們要反思的，當我們在失意憂傷之時，請不要選擇自己與所屬的信仰群體引退，或孤立自己去面對事情，耶穌賜給我們的團契，衪盼望我們在艱難困境中彼此扶持。
耶穌清楚知道他們的心境狀況，並且關心他們的需要，耶穌突然的造訪為要平息門徒焦慮和混亂心情得以回復平安。衪願意向面對心存懷疑的多馬顯現v27 就對多馬說：「伸過你的指頭來……不要疑惑，總要信。」耶穌願意向軟弱的人顯現，有時候，我們對主的信靠總會有焦慮和混亂的時候，人生難免要面對種種的困難和疑惑，但是耶穌願意隨時在我們的生活中顯現，問題是你願意就近衪嗎？就如多馬宣認「我的主！我的　神！」衪是真實，永不改變的主，衪擁有復活大能的雙手永遠為你張開，當你祈求時聖靈能夠再次加你力量，以信心再次經歷衪吧！

第三十五篇 2010年6月3日（星期四）程添昇傳道

2010-06-03T17:00:00.000+08:00

經文：約二十1-18

是日金句
「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」（約二十17）

我的心得
我們渴望遇見神嗎？
牧者心得
這段經文描述耶穌被釘死後，埋葬在一個墳墓裡。安息日過後，馬利亞來到墳前想幫耶穌膏抹身體，不過耶穌的身體卻不見了，只有耶穌死後用過的裹頭巾和細麻布。甚至兩位門徒來到墳墓看了一下，就回自己的住處。不過，留在墳墓的馬利亞卻看見天使和耶穌，她也是耶穌復活後，第一位遇見祂的人。

當我們細看經文時，馬利亞和兩位門徒對於耶穌的屍體不見了，反應各有不同。最明顯就是馬利亞非常緊張，心裡極是傷心。反觀兩位門徒，他們到達墳墓，知道馬利亞所說的是事實，就回到自己的住處。我們或許有很多疑問，點解耶穌不立即顯現給他們看，而是要等到門徒走了，馬利亞在哭的時候才顯現呢？不論何事，馬利亞確有地方吸引耶穌先顯現給她見見。從經文裡，我們可以看見馬利亞是非常傷心，因為她很想找回耶穌的屍體，卻不知道在那裡。直到耶穌顯現，按聖經的意思，從死裡復活。我們或許不會像馬利亞一樣，肉身上見過耶穌，看著祂受苦並死去。不過，我們有一種心態卻可以學習，不希望失去耶穌。

剛剛今早有位弟兄與我分享他的近況。他工作了一年,，在屬靈路上迷失了足足一年，這一年黎，他離開了教會，但心裏知道自己一生都無法離開耶穌。結果，他決定要返回耶穌身邊。弟兄姊妹，假若你嘗過主恩的滋味，確實不願失去耶穌。因此，我們應當更渴望遇見祂，讓祂在我們生命裡賜下祝福。此生此刻，追隨祂直到再來。阿們！

2010-06-02T21:03:00.005+08:00

第三十四篇　2010年6月2日（星期三）　林靜傳道

經文：約十九17–42

是日金句

「耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。（約19：30）

我的心得

1、在屬靈和屬世的事上你是如何取捨？

牧者心得

【約十九21—22】猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫猶太人的王，要寫他自己說：我是猶太人的王。彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了。

彼拉多一定要有充分的理由才能處死一个犯人，他這樣堅持己見，是想藉此機會羞辱猶太人，因為他們才表示過「除了該撒，我們沒有王」。完全不接受耶穌作他們的王。彼拉多為了嘲弄他們，才在十字架上寫了這個罪狀。猶太人的祭司長提出異議，希望刪掉這句話，或加以修改，但遭彼拉多拒絕，他說，「我所寫的，我已經寫上了」。彼拉多表現出他拗強的個性，分毫不肯讓步。另一面也表明他所寫的，並不是出於他自己，而是在神主宰的手下，所以不容他更改；而這正好肯定了一個事實：主耶稣的王權乃是終極而不可改變的。

在不久之前，相同的這個人表現得優柔寡斷，不曉得該釘耶穌好或是釋放他好；後來他終於抵不住眾人的意思，受到猶太人的唆使。他堅持罪狀牌子上的字時，態度是如此強硬；對釘死耶穌的事，態度卻顯得那麼軟弱。如果彼拉多不肯屈從猶太人的要求，不被唆使釘死耶穌，他將成為歷史上最偉大，最堅強的人之一。可惜他在重大的事上讓步、屈服；在不重要的事上態度強硬，使他的名成為歷史上一個羞恥的名字。人生的不幸之一，即在於我們對無關緊要的事，固執不肯讓步，卻對極端重要的事顯得十分軟弱，不知如何取捨。

第三十三篇　2010年6月1日（星期二）　陸張潔明牧師

2010-06-02T17:01:00.000+08:00

經文：約十八28 - 十九16

是日金句

「我是王，這是你說的。我要為真理作見證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人，都聽我的聲音。」（約十八37）

我的心得

我如何理解「耶穌是王」？

牧者心得

彼拉多稱耶穌為王，指的是「猶太人的王」；士兵們稱耶穌為王，為的是戲弄祂；猶太人稱耶穌為王，作為判祂死罪的理由。你也稱耶穌為王嗎？

第卅二篇 2010年5月31日(星期一) 林惠欣傳道

2010-05-31T04:02:00.000+08:00

經文：約十八1-27

是日金句

……我父所給我的杯，我豈可不喝呢？(約十八11）

我的心得

為何甚來捉拿耶穌的人會集體倒地呢？

牧者心得

這段經文記載賣耶穌的猶大帶著羅馬兵丁及祭司長和法利賽人的差役來捉拿耶穌，彼得在危急時刻砍了大祭司的僕人一刀，耶穌卻要彼得收刀入鞘。因為耶穌基督自願喝下父給祂的苦杯，祂以十字架的愛來面對仇敵。面對來捉拿祂的人，耶穌仍然醫治他。耶穌知道彼得將會三次否認祂，但耶穌仍然恩待即將離棄祂的門徒。(8節) 甚至祂在十字架上仍然為這些釘祂十字架的人祈求饒恕。讓我們一同學習耶穌用愛去愛我們的仇敵，用愛去愛我們認為不能愛的人。

在第4、7節中，耶穌兩次問「你們找誰？」「他們回答說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是！』」平時人說「我就是」並不難，但耶穌在生死關頭，能說「我就是」，不但說祂有膽量，同時也表明祂對神絕對的順服，更是祂對我們捨己的愛。耶穌回答「我就是」，不但使捉祂的人動容，甚至集體倒地。為何來捉拿耶穌的人會退後倒下呢？當主耶穌一顯出祂就是神，何其威嚴，任何人在祂面前都站立不住。也代表著，若不是耶穌自己把生命交出，不然誰也動不了他。在8-9節中，耶穌起來保護門徒，祂將要被抓，但耶穌仍愛護每一位門徒。

在我們人生中，我們會面對黑暗的時候，但是這裡耶穌讓我們看到祂會賜下平安給我們，也會保護我們。在耶穌面對最黑暗的時刻，祂仍保護祂所愛的人，保護門徒可以安然離去。無論在順境、逆境、在困境中，耶穌同樣會幫助、陪伴我們、保護我們。

2010-05-29T09:00:00.002+08:00

第卅一篇 2010年5 月29日（星期六）方國成傳道

是日經文：約十七

是日金句
「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）

我的讀經心得
1. 基督的禱告對我們的生命有那幾樣的要求？
2. 神對你生命的要求你達標嗎？
3. 你會為完成神託付的使命改變現狀嗎？怎樣改變？

牧者心得
　　按著耶穌的禱告，耶穌在地上的人生，是為了完成父神託付祂的使命，這一刻耶穌宣告祂已完成了父神所託付的，已榮耀了父神。「神的兒子成為人的兒子，為了讓人的兒子成為神的兒子。」故此，神兒子的禱告，理應也成為神對我們成為跟隨主的門徒的要求，乃是在我們基督徒的人生，榮耀神的名，完成神託付我們的使命。
　　第一要緊的是；神賜給我們永生，這永遠的生命並不是將來遙遠的事情，乃是今生已經開始的事。就是「v.3認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」神也把一些人付託給我們正如父也把世人託付基督，我們不能賜人永生，但絕對可以帶領人來到基督的面前，認識神的兒子。神看重人生命的價值，因此使人認識基督是需要努力而且謹慎的事，假如我們將神付託給我們的人置之不理或者輕率對待，或是把他們當作成全個人榮耀的工具，我們便與假冒為善的法利賽人無異。正如馬太福音廿三15如此警告：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」讓人能領受基督的教訓、讓人與在主內的兄姊團契生活，保守聖靈所賜合而為一的心，乃是作榮耀父神事情的一部份。
　　第二；v.14,16因為我們不屬世界，正如基督不屬世界一樣。故此神的兒子為了使我們能分別為聖，從世界中分別出來，祂把自己的生命奉獻出來，好使我們也把生命真誠的奉獻給父神（v.19）。正因為我們不屬世界，因此有兩件事必須留意，第一，竭力保守自己的心，抵擋一切的試探和誘惑。基督為我們祈求脫離惡者，我們已經在祂的護衛之中，我們更要做的事，乃是勝過私慾的誘惑而不犯罪，亦無需以惡者的影響作為借口。第一，正因為我們不屬世界，因此世界便恨我們這群分別出來的人。問題是：基督已明說世界會恨我們，假如我們發現世界沒有恨我們，我們反而需要反省所為何事。是否我們分別為聖的生活出了問題，是否我們帶領人認識基督的事上沒有盡忠，是否我們沒有反映出榮耀父神的生命，是否我們沒有與主內兄姊合而為一的真誠相交，更重要的是，是否我們沒有在基督、父神、聖靈的裡面合而為一，使世人知道我們是屬神的人，行在屬天的價值之中，竭力完成神託付給我們的使命。

第卅篇 2010年5月28日（星期五) 楊李靜儀牧師

2010-05-28T08:35:00.001+08:00

經文：約十六17-33

是日金句

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33）

我的讀經心得

耶穌知道門徒心裡的疑問，對門徒有多重要？目的何在？
透過這段經文，你能否總結聖靈恩賜在信徒生活中的意義呢？

牧者心得

　　耶穌知道門徒心裡所存的疑問，透過這知識言語的恩賜，門徒的信心得到很大的造就。因信徒在世仍要面對許多苦難，當他們被恩賜服事以後，便得到神所賜的平安，叫他們能靠著主的得勝去勝過他們所要面對的苦難。今天，聖靈恩賜仍要在教會中運行，叫信徒們在這患難的日子得著力量去面對，持守真道直等到主再來的日子，他們就能得到主所應許沒有人能奪去的喜樂。

　　今天恩賜運作在你的生活中有多重要呢？你清楚恩賜運作的目的嗎？在苦難之中你有沒有渴求讓聖靈藉恩賜服事你，叫你得著從神而來的平安和喜樂呢？苦難常存，但耶穌卻應許說：「你們可以放心，我已經勝了世界。」

第廿九篇 2010年5月27日（星期四）陳智聰牧師

2010-05-27T15:40:00.001+08:00

經文：約十五18至十六16

是日金句：
「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六8）

我的讀經心得：

你有否成為聖靈的同工？與祂一起見證基督？
經文道出祂怎樣幫助我們？

牧者心得：

聖靈在約翰福音十五及十六章內，被稱為保惠師（現代中文譯本把這個字譯為慰助者）。保惠師的來到不單只是要充滿門徒的生命，使他們有力作基督的見證（正如路加及使徒行傳對聖靈的理解），祂來的目的本身就是要作基督的見證（約十五26）。（約十五27）講：「你們也要作見證...」就是講到門徒的見證角色其實就是成為聖靈的同工，與聖靈一起成為基督的見證。我們有否成為聖靈的同工呢？

雖然主耶穌清楚講到門徒作見證的任務，但世人不一定會接受，因為（約十五18-25）清楚講到門徒與主耶穌一樣，將會被世人無故地恨惡。這種恨惡不是基於門徒有甚麼實質的惡行，而是因為基督把門徒從世界中揀選出來，使他們不屬世界。有一點很有趣的地方，就是在（約十六2）中記載，世人把門徒趕出會堂或殺死（即恨惡的外在表現），他們還以為自己是事奉神（或理解為還以為自己是在伸張正義）。這是因為世界和基督門徒之間，有兩種不同的正義觀。

那麼，在這種不同正義觀同時存在的處境下，門徒為基督作見證豈不是白廢嗎？正如有很多未信主的人，也不會覺得他們少某些所作所為是甚麼罪，因為他們所持的正義觀不認為那些事是罪。但感謝神！成為聖靈同工的意思，就是不單只基督徒孤單地做，而是聖靈也會同時做。請留意（約十六7-11）講聖靈被差來的工作，就是叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。現代中文譯本有一個較容易明白的翻譯，就是：「他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。」

（約十六13-15）記載真理的聖靈要引導人明白（或進入）真理。祂這種工作就是破除世人心中固有的正義觀，使悔改歸正成為可能。這樣，門徒為基督所作的見證就沒有白廢，因為是聖靈先在世人心中作工，使人心有接受福音的可能。盼望你也能夠相信聖靈一直與你同在、同工，幫助你完成神的褔音托付，榮耀神。

第廿八篇　2010年5月26日（三）　楊天恩牧師

2010-05-26T18:15:00.001+08:00

經文：約十五1-17

是日金句

我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。（約十五5）

我的心得

在這段經文中，耶穌對門徒有何要求？這與我何干？
耶穌只是要求門徒遵行祂的吩咐嗎？當門徒實行祂的吩咐時，他們可以得到甚麼？

牧者心得

耶穌這一段說話從十四章開始，直至十六章，是一段很豐富的談話。這也是耶穌臨別前對祂門徒的要求。

耶穌第一個要求：門徒要結果子。

門徒是枝子，祂是萄葡樹。門徒要連於祂，才能結果子。
能結果子的枝子，因為常被修剪。耶穌用道／話來修剪潔淨我們。
枝子離開了樹本身，就不能結果子。所以門徒不能離開耶穌。
結果子的生命是令父神榮耀的生命。

耶穌第二個要求：常在祂的愛裡。

常在耶穌裡面的意思，就是常在祂的愛裡。
遵守耶穌的命令，就是在祂的愛中。
耶穌的命令是：門徒要彼此相愛。
所以彼此相愛，就是常在耶穌的愛裡。
當我們領受祂的話，我們就得著祂所賜的喜樂。

當我們活在耶穌的要求當中時，我們可以得著由祂而來的應許！

我們遵行祂所吩咐的，就是祂的朋友！
祂本來就想稱呼我們為朋友！不是僕人！
當我們願意結果子時，父就要賜給我們奉耶穌的名，向祂祈求的東西！－－這就是父神對我們的愛的表達。

耶穌的要求困難嗎？

當我們理解耶穌的要求的目的不是要帶來我們憂慮，並且要為我們帶來富足時（箴十22），我們當我看見耶穌是要我們因擺在前面的賞賜而奔跑。請記得，耶穌也並不單給與我們賞賜，這也是祂在約十四及十六章談到要賜下聖靈給我們的理由。是的，神期望我們活在富足中，所以我們如果有相同的想法，我們就更應接受耶穌善意的邀請。

http://www.youtube.com/watch?v=ty0SO7IvtXM

2010年5月21日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-05-21T01:01:00.003+08:00

經文：約翰福音十二章 20~50節

金句：

「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」約 12:24~25

我的心得

你對衪的委身到了那一個地步呢？

牧者心得：

這章約翰福音論及耶穌騎驢進到耶路撒冷的同時，代表耶穌在地上最後一週。耶穌在20節又再次提及自己將要在十架上受苦的日子，衪向人們講述比喻，例如衪是一粒麥子和衪是世界的光，這些比喻說明一件事，我們應該怎樣跟隨神。
耶穌說麥子來比喻自己，若果麥子粒要成長成為麥，就需要經過死的階程，被埋在土裡去，接着會開始成長，並且結出許多的子粒。正如耶穌不作出犧牲，人就不能夠得着永生的盼望。耶穌盼望我們對神家的態度 ~ 完全委身於自己的教會、小組、服事……)你對衪的委身到了那一個地步呢？有否效法耶穌的死，
耶穌選擇犧牲同時耶穌也流露衪有我們性情的一面，「我現在心裏憂愁……；但我原為是這時候來的。」v27。耶穌明白我們軟弱的一面，但耶穌清楚衪的使命，衪代世人擔負罪債為我們死。今日你對於神進一步的委身會否遇上掙扎，但要清楚神明明將祂的使命交托了我們。你的基督徒生命如何呢？現在的你究竟為着甚麼而活呢？可以是為主而活、為自己而活、為瑪門而活、還是為得過且過而活……。
人的選擇 ~ 在v42這經文中出現了一些人，他們相信耶穌，但因為眼前的利益，怕被人排斥和恥笑，甚至怕被革除會籍，就不敢承認耶穌。你會怎樣選擇跟隨耶穌呢？神盼望我們的生命是向這些會杇壞的死去，而追隨那些有永恆價值的事上，對你而言，你願意更委身於永恆的事上嗎？願意將時間給主更多嗎？
當你願意委身你便成為基督的光，服事者的生命~(我們是基督的光) V35~36耶穌期望當我們與衪同行，而且我們的生命成為別人的光，能引領人到神的面前。當你的選擇對主有更多的犧牲和委身必定帶來神的應許：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」

第廿三篇 2010年5月20日（星期四）程添昇傳道

2010-05-20T16:58:00.000+08:00

經文：約十二1-19

是日金句
「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（約十二13）

我的心得
我們生命的原則是什麼呢？

牧者心得
這段經文，描述耶穌正準備入耶路撒冷城，但入城之前了伯大尼。祂在那裡行了死人復活的神蹟，叫死了的拉撒路復活。這裡有好幾類人，而他們對耶穌的態度各有不同。
婦女（馬大、馬利亞）：他們服事耶穌，一個伺候祂飲食，一個用香膏抹腳。
門徒（猶大）：認為香膏用在耶穌身上是浪費，賣掉香膏能賙濟窮人，自己又可以「落格」。
祭司：為了不讓人信耶穌，商議殺死剛復活的拉撒路。
眾人：因聽見神蹟去迎接祂。
法利賽人：猶太人都跟隨耶穌，再無人願意跟隨自己。
當我們成為基督徒後，生命只是原地踏步，或是一直往前呢？以上眾多人對耶穌都有不同的理解，懷著不同心態來見耶穌。我們懷著那一種心態呢？這種心態與我們的言行又是否一致呢？
婦女：親身經歷耶穌的幫助和祝福，願意獻上時間、精神、金錢或自己（珍貴的真哪噠香膏）。
門徒：信耶穌因為有「著數」，有利可途。
祭司：否認神的工作，扼殺神蹟發生。
眾人：聽到聚會有很多神蹟發生，所以先去看看。
法利賽人：基督教只係導人向善，耶穌只係講做人的道理。
不論你是那一類的心態，重點是你認同「奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（v13）嗎？使徒約翰強調一件事：「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後纔想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。」（v16）不錯！在信主的過程我們很多事情都不明白，但我們在一切的事上有稱頌神，宣認祂掌權，祂在我生命作王嗎？如果這個生命原則一偏離，各種不良心態或態度就會慢慢出來。相反，我們好好掌握這個原則，生命的優先次序就顯得更清楚。

2010-05-19T17:33:00.001+08:00

第二十二篇　2010年5月19日（星期三）　林靜傳道

經文：約十一17–57

是日金句
「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約 11:25—26）

我的心得
1、今天神跡少是因為什麼原因？

牧者心得
馬大對耶穌說：「主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬大似乎相信主若是在場的話，就能夠醫治她的兄弟，叫他不死；但這話也暗示了她的兩個想法：(1)主必須在場，才能醫治；(2 )人既死了，主也就無能為力了。其實，這兩個想法都是錯誤的。有時候我們對主的信心，都會受到我們觀念的限制；也常會像馬大般的說胡塗話，我們常常只相信祂能作我們認為可能的事，而不敢相信祂會作我們所認為不可能的事。因為世人是要先看見，然後才相信；但做為信徒乃是要先相信，然後才看見(林後五7；來十一1)。聖經告訴我們在人不能，在神凡事都能(太十九26)；做為信徒即使是處在完全不可能的情況中，也應當敢於相信神，應當相信凡事發生在我們身上，都有祂的美意(羅八28)。因為我們所敬拜的神是一位超越一切環境的真神，只要我們有信心去接受神所要作的工，「就必看見神的榮耀」。在神沒有難成的事(耶卅二17)，人的信心一發出，神的榮耀也就立刻顯出。

第廿一篇　2010年5月18日（星期二）　陸張潔明牧師

2010-05-19T10:25:00.000+08:00

經文：約十一1-16

是日金句

「白天不是有十二個鐘頭嗎？人在白天走路，不至於跌倒，因為他看得見這世上的光。人在黑夜走路，就會絆倒，因為他沒有光。」（約十一9-10）

我的心得

我如何衡量行事的輕重、先後、緩急？

牧者心得

好朋友病危，本該立即前往探望，但耶穌沒有立即去。要去的地方危機四伏，生命很可能受威脅，本不該去，但耶穌卻去了。決定耶穌作事的時間表，並非環境、人事，而是神的心意。

耶穌把握僅有的時間去完成神的心意。「趁著白天，我們必須做差我來那位的工作；黑夜一到，就沒有人能工作。」（約九4）「白天」就是有日光的時段，這裡說的，就是耶穌在世上的日子：「我在世上的時候，我就是世上的光。」（約九5）對於我們來說，「白天」就是耶穌同在的時候；趁祂同在，與祂同行，和祂同工。

第廿篇 2010年5月17日(星期一) 林惠欣傳道

2010-05-17T15:57:00.000+08:00

經文：約十22-42

是日金句

我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。(約十29）

我的心得

猶太人不相信耶穌是神的兒子，耶穌如何回答他們？

牧者心得

這段是猶太人不相信耶穌是神的兒子，耶穌教導猶太人認識神，猶太人卻想拿石頭打他。耶穌回答說：「只是你們不信，因為你們不是我的羊。」(26節) 耶穌告訴當時的猶太人，何者是他的羊，何者不是他的羊。

主的羊是會聽得到主的聲音。故那些看見耶穌的神蹟而信的人，就是對神的工作有反應的人，這些人看得懂神的工作，聽得見主的聲音，就是屬主的羊，也是跟隨耶穌的人。屬主的人，主不但賜我們永生，而且在主手中極為安穩。因為在29節耶穌說︰「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」我們在主的手中是最安全的，你在神的手嗎？你聽得到主的聲音嗎？你能得到這份安全嗎？

第十九篇 2010年5 月15日（星期六）方國成傳道

2010-05-14T12:28:00.004+08:00

是日經文：約十1~21

是日金句

「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十11）

我的讀經心得

1. 牧養者需要俱備甚麼條件才受確立為牧羊人？你俱備這些條件嗎？

2. 當再默想「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」，你有甚麼體會？

3. 弟兄姊妹，耶穌一直在尋求牧羊人，你願意嗎？

牧者心得

耶穌是大牧人。耶穌的確可以獨自完成牧養的工作，然而耶穌一直期望有願意的人前來與祂一起同工，肩付起牧養的重責，分享這榮耀的事奉，正如祂呼召門徒與祂一起同工。作為牧養者，例如小組組長，牧養代表了要為組員犧牲自己（v.11），包括了犧牲時間、心力和意願，為主牧養小羊。同時要把羊看成是主交托給自己的命根，才會把羊的生命成長看重。耶穌鄙視以雇工的心態牧養的人（v.12），因為他們只關心自己得到幾多好處，卻不關心羊的需要，甚至在羊有需要和困難時，會撇下羊群不顧，把責任反推給羊身上。作為牧養者，更需要花時間與天父建立親密的關係（v.15），我們才有認得天父聲音的可能。並且把自己裝備充足，才有足夠的飼料餵養羊群，這裡所指的必定是對聖經的認識。同理；只有肯花時間與小羊共處，關懷他們、餵養他們，才有羊群認得他聲音的可能。天父愛為羊的緣故捨己的人，雖然捨己，卻要得著真正有意義和價值的生命。

我們的大牧人耶穌，祂也是羊的門（v.9）。牧養者必須倚靠祂、連於祂，我們牧養者的身份才得以確立，我們牧養的工作才得以安全（v.9得救的另一翻譯），羊也在祂的保護下得到飽足和成長。耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。（v.10）」惡者正在這個世代肆意偷竊，殺害，毀壞許多許多本來屬於基督的生命，主耶穌正在尋找牧羊人與祂一起同工，將失喪的羊群歸回大牧人名下（v.16）。弟兄姊妹，耶穌一直在尋求願意與祂一起牧養的人，你願意嗎？

2010年5月6日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-05-07T00:53:00.005+08:00

經文：約翰福音六章 60~71節

金句：

「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」六63

我的心得

• 你現在是跟隨神的標準還是隨從自己的心意過活呢？

牧者心得：

當時有一群跟隨耶穌的人聽完耶穌的講論後，其中有部份門徒選擇離開他們的行列。為甚麼耶穌這些講論使不少門徒離開祂呢？(v66)

1. 他們感到耶穌不是他們所期望的，以勝利者出現的彌賽亞君王。
2. 耶穌的教訓叫他們不明白，而且這些話甚至冒犯了他們。

接著耶穌轉向跟隨他十二門徒問：「你們也要去嗎？」耶穌這樣問表達一件事，是指他們可以接受或拒絕衪，耶穌這樣並非想用自己的教訓把人趕走，衪只是說明真理。
當人愈多聽耶穌的信息，就會有兩個情況出現1)真正想渴慕神跟隨真理的人2)不喜歡聽而且拒絕耶穌拒絕真理的人。就如門徒中曾經跟隨著耶穌多年的猶太，最終都選擇背棄耶穌(v71)。

今日耶穌對我們的教訓都是如一，你雖然聽過很多耶穌的教訓，有時候我們會感到被教訓所挑戰。你與我的人生甚至每一刻都是充滿選擇和挑戰(當你選擇怎樣的伴侶、做怎樣的工作、何時去耍樂、星期天上不上教會……的時候會遇上一個又一個的選擇，問題是你選對了沒有?你會選擇跟隨還是背棄耶穌過活呢？

雖然我們的人生路可以按自己喜好而行，但請謹記你的生命是神用重價贖回的，你本屬於神的，所以人生的路該是神為你安排，行在神的心意中，按照神的教訓過我們的每一日，甚至人生事無大小的事情都應依從衪的教訓而活。當你選擇屬神的路，神必然恩待你的人生，因為得著衪就必得著生命的路。這是真實並且可靠的真理！

第十一篇 2010年5月06日（星期四）程添昇傳道

2010-05-06T10:53:00.000+08:00

經文：約六25-59

是日金句
「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）

我的心得
我們常掛念是生活的需要，還是生命的需要呢？
我們追求永恆的生命，還是現今的享樂呢？
牧者心得
這段經文描述眾人去尋找耶穌，他們為的是耶穌的餅，並不是想親近祂。更嚴重地說，他們除了食物外，其他事情他們都沒有興趣。不過，耶穌卻表達給他們知道，不要為必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力（v27）。祂就是那永生的糧，到祂那裡的，必不餓，也不渴（v35）。可惜，猶太人還是不明白神的工作。他們掛念祖宗在曠野吃過嗎哪，並期望耶穌作摩西同樣的神蹟，使天上賜下糧給他們吃。他們最想身體被滿足，並沒有進一步提升生命被滿足。因此，他們不明白耶穌講解必壞的食物和永生的食物。

弟兄姊妹，「眾人」不就是我們嗎？我們常常尋求神祝福工作、經濟和各樣需要。蒙福後，便一句「感謝主」就平平安安離開教會。其實，祂最想要的是馬利亞一樣的心態，單單親近祂就擁有上好的福份（路十42）。正如耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」在祂裡面，我們擁有兩樣生存必需品，食物和水。這也是我們永生的必需品，祂更是我們生命的必需品。現在，我們追求生活的需要時，有沒有失去生命的必需品呢？

2010-05-05T11:35:00.001+08:00

第十篇　2010年5月5日（星期三）　林靜傳道

經文：約六1–24

是日金句
「祂自己原知道要怎樣行。」（約6：6）

我的心得
1、你跟隨主，因為什麼？
2、你在神所給你的試驗中合格嗎？

牧者心得
百姓為何跟隨主，因為神蹟！「有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。」（約翰福音6:2）百姓是因吃餅得飽才跟隨耶穌，主將他們的內心說得明明白白。「耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約翰福音 6:26）百姓的內心完全不理會耶穌是誰，有奶就是娘，可以滿足內心，可以使大家因吃餅得飽，大家就會跟隨耶穌。百姓想將有能力，會行神蹟的耶穌據為己有，去控制耶穌！他們想耶穌如何，耶穌就如何辦。（控制有能力的人，是否想表明自己更大，更高……）

從一開始，主是知道要怎樣行，祂知道會有五餅二魚給五千人吃。但祂依然問門徒該怎樣行，腓力在是次試驗中合格嗎？安得烈在是次試驗中合格嗎？在耶穌刻意問他們的問題中，腓力和安得烈完全沒有意識、思想要吩咐、控制耶穌做甚麼。他們更沒有說：「你是會行神蹟的老師，你來自行解決吧！」腓力和安得烈聽到老師說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」他們就盡自己的責任及能力去為老師辦事。腓力的能力就是二十兩銀子的餅，而安得烈的能力就是五個大麥餅、兩條魚……我們有沒有如此？

我們的信心是相信神是大能的神，但我們的表現要持守我們只不過是被祂造人，我們是祂的僕人而已。我們的定位不要錯，主是我們的好朋友，不是我們的僕人，不是聽我們的安排而去行。祂沒有必要迎合我們的要求，祂更絕不是萬能的工人……神吩咐我們做，我們盡力去作，沒有成果，我們是否如此祈禱：「主啊！我盡了一切的力量去做，餘下的交給你去辦，由神祢來安排。」

第九篇　2010年5月4日（星期二）　陸張潔明牧師

2010-05-04T10:51:00.000+08:00

經文：約五31-47
是日金句
「其實，我並不需要人的見證；我說這話是為了使你們得救。」（約五34現中）
我的心得
我願意成為耶穌的見證嗎？
牧者心得
今天的經文記載，為耶穌作見證的，包括：耶穌自己、約翰、耶穌所行的神蹟、父、聖經、摩西。這一切都為向人見證耶穌就是基督，是神的兒子，使人能夠相信祂，因而從祂得生命（5:40; 20:31）。
耶穌是自有永有的神，耶穌是自存的，並不需要倚靠任何事物而存在，也不需要任何證據去證明祂存在；見證是為人作的──「其實，我並不需要人的見證；我說這話是為了使你們得救。」（5:34現中）無限的神甘願受局限，被有限的人、事、物去證明，就只為了使你和我得救。
見證耶穌，使人得救；主的心意從未改變。

第八篇 2010年5月3日(星期一) 林惠欣傳道

2010-05-03T14:44:00.000+08:00

經文：約五1-30

是日金句

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所做的，子才能作；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」 (約五19-20）

我的心得

1. 耶穌為何在安息日醫治那個病了三十八年的人呢？
2. 我們認識到「憑自己不能作甚麼」嗎？

牧者心得

這段經文記載耶穌在安息日醫好了一個病了三十八年的人，正因為這事，引起了猶太人的反感，所以想要殺他。耶穌選在安息日醫治，目的是要顯明神是憐憫的神，因為安息日是讓人得幫助、改變、生命得著更新的日子。耶穌更指出神有權在祂自己設立的安息日作祂要作的事，也指出人不是為守安息日而創造的，安息日乃是為人而立的。

耶穌在這裡的態度很明顯，他聲稱他所作的正是父所作的。耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所做的，子才能作；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」(19-20節) 子順服父的，且是完全地順服父，以致他可以得著父的權柄。21-25節耶穌不斷地強調，父透過耶穌「使人得生命」。天父藉著子「使人活著」(21節)、讓信子的人「有永生」(24節)、讓聽見神兒子聲音的人「就活了」(25節)。耶穌道成肉身的一個目的就是給我們「榜樣」。祂親自示範當如何事奉。祂說了兩次「子憑著自己不能作甚麼」(19、30節) 我們也要認識到我們「憑自己不能作甚麼」！我們要學習讓神來作、因為祂凡事都能！我們要像耶穌一樣能看見父所作的 (19節)、能聽見父所說的 (30節)。這樣的事奉才有動力、才大有功效。因此，我們要像耶穌一樣與天父有親密的關係，這樣我們才能看見天父要作的、聽見天父的聲音；才能更活出基督的樣式。使我們的事奉、我們的生活能蒙神的喜悅及祝福。

第七篇　2010年5 月1日（星期六）方國成傳道

2010-04-30T15:55:00.004+08:00

是日經文：約四27~54

是日金句

「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼巳經熟了，可以收割了。」（約四35）

我的讀經心得

1. 你清楚天父對你人生的旨意嗎？試說明之。

2. 假如耶穌指出真正的豐盛（收割要接續撒種）和喜樂（人得著永生）是來自參與末世靈魂的大收割，你今天追求的豐盛和喜樂是為了甚麼的呢?

牧者心得

現實對我們說：「生存是為了吃喝，吃喝是為了生存」

耶穌對我們說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」

現實對我們說：「到收割的時候還有四個月。」

耶穌對我們說：「莊稼已經熟了，可以收割了。」

耶穌的說法，明顯與現實不符。因為耶穌要指出彌賽亞的國已經臨到。人只為吃喝而活，在現實中各種生活的議題妥協著生活，便與基督為我們預備的救恩無關。因為耶穌明言末世已經開始了，收割要接續撒種的意思是指末世靈魂的大收割正在進行，人能否進入永生比任何生活的議題都更重要，也才是神真正喜樂的源由。故此，祂先在撒瑪利亞人身上作了一次最完美的示範。

按著人的想法，食物是重要的。但耶穌提醒我們，遵行天父在我們身上的旨意比食物更重要。按著人的想法，還有一些時候預備，但耶穌提醒我們，任何時候都是靈魂收割的時候。按著人的想法，有些人是不在救恩的範圍內的，但耶穌提醒我們，祂是救世主，祂的救恩是普世性的。

以上種種正正反映出我們的思想不單是狹隘而且是吝嗇的，我們便得承認更需要耶穌給我們的提醒和引導，免得我們不斷為拒絕完成神在我們身上的旨意而找來許多不是理由的理由，叫我們愧對基督在我們身上的救恩。弟兄姊妹，今天就來到耶穌跟前尋求祂對我們人生的旨意，好使祂能引導我們進入末世中真正的豐盛和喜樂之中，就是有份參與神在末世靈魂的大收割的工作裡面，並在聖靈的引導下作成美好的見證和作工的果效，引領大群大群的人面向基督、進入永生。今天便坐言起行，起來行動吧！

第五篇 2010年4月29日（星期四）陳智聰牧師

2010-04-29T15:21:00.000+08:00

經文：約三22-36

是日金句：
「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）

我的讀經心得：

你有否在侍奉上與其他人比較？為甚麼？
你曾否面對「想成為焦點」的試探？經文怎樣教導你？

牧者心得：

一個侍奉者所應當重視的，是對神有所交代，而不應當是與其他侍奉者間的比較。在（約三22-26）中約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨之禮（即洗禮）時，就論到耶穌和祂的門徒施洗比約翰還多的問題，約翰的門徒似乎恐怕約翰的先知地位將被耶穌取代，說得明白一點就是彷彿約翰被比下去。

但約翰作為一位忠心的侍奉者，他清楚知道自己的角色，他說：「我不是基督，是奉差遺在祂前面的…」（約三28）。約翰明白「主角不是我」，我是旁邊站著那些新郎的朋友，我為新郎娶妻而喜樂滿足。因此，他也說出了一句對侍奉者來說非常重要的話：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）

有時候我們作為侍奉者，最大的試探就是盼望自己成為焦點。當其他侍奉者的侍奉果效比自己強時，就會有著一種比較的心態。可是我們卻忘記了「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼」的真理，作為侍奉者，我們所有的一切（包括侍奉的能力、恩賜、果效）全都是領受的，配得人們放上焦點的那位，應該只有耶穌基督。因為只有祂是「從天上來的，是在萬有之上」（約三31），我們都是屬乎地的。因此，當讓「祂必興旺，我必衰微。」這句話常常放在我們心裡吧！共勉！

2010年4月23日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-04-23T00:58:00.002+08:00

經文：路加福音廿四章 36~53節

金句：

「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」廿四49

我的心得

當你每天面對生活各樣的問題時，你有否懷疑神的信實？
當你遇到困難與逆境時，你能否完全倚靠神去面對呢？

牧者心得：

廿四章講論一班曾經跟隨過耶穌的門徒，他們曾經與耶穌天天相見、天天聽衪講經說理，甚至天天一起生活……當耶穌被釘後，門徒再次看見耶穌出現的反應是驚訝呢？還以為見了鬼。何解他們會這樣呢？門徒好像忘記了耶穌，更加遺忘耶穌曾說過的一切話，他們懷疑是因為他們不信。耶穌說：“你們為甚麼大驚小怪呢？你們還懷疑我嗎？耶穌沒有讓門徒陷入懷疑之中，耶穌願意向門徒證實自己是預言成為事實的主，耶穌主動提出邀請，讓門徒觸摸衪手腳上的釘痕、還當著他們面前吃食物。耶穌這樣作為要平息了他們的疑慮。

今日當我們讀到這些門徒的反應，會否感到與自己有幾分相似，無論你的信仰歷程處於任何的階段，或許你經歷過很多神的工作，在我們的生命中總會出現懷疑的時候。懷疑自己的價值、懷疑自己的能力、甚至於懷疑神，懷疑使我們落入惡者的手，懷疑使我們失去神賜給我們的應許和平安。

請不要再懷疑神，耶穌願意在你灰心、失落、沒有盼望……的時候向我們顯現，當我們的眼目轉移到耶穌的身上。惟有我們專心等候神，衪必使我們重新得能力，就如耶穌應許門徒等待聖靈的能力(v49)，因衪的應許永遠不會落空。當你從懷疑轉向神，並等候衪，你必得着神的回應！

第四十八篇 2010年4月22日（星期四）程添昇傳道

2010-04-22T12:48:00.000+08:00

經文：路廿四13-35

是日金句

「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？。」（路廿四32）

我的心得

不論在高處或低處，我們懂得事事感恩嗎？
當你灰心喪志時，你選擇離開神，或是更主動親近祂呢？

牧者心得

這段經文是描述耶穌復活後，向兩位同徒顯現，並與他們談話。剛開始他們不認得耶穌活在眼前，到晚飯才認得祂。然而，這兩位門徒有幾個特別的地方。一、他們正離開耶路撒冷。二、他們認識的人去墳墓見到不耶穌，卻遇見天使得知耶穌復活。三、他們聽耶穌講解聖經時，心裡才火熱。

弟兄姊妹，你明白我想指出什麼嗎？他們有認識的人見到空墳墓，遇見天使得知耶穌復活，不是更應當留在耶路撒冷等待嗎？他們能夠講解耶穌是先知，在神和眾百姓面前，說話行事大有能力（v19）。這表示他們不單遇見耶穌，對祂的事還非常了解。不過，他們卻選擇離開耶路撒冷！

弟兄姊妹，你會選擇離開教會嗎？這兩位門徒知道耶穌的事蹟和大能，就是不相信祂會復活。他們期盼祂救贖以色列脫離羅馬政府的管治，不過祂被釘十架死了，於是憂愁地離開耶路撒冷。我們會否期待神工作，卻不如我們所想而失望呢？更嚴重是，對神失去了信心呢？就算有人經歷神，我們會否覺得神還是不可信呢？正如兩位門徒，他們不相信婦女的說話，直到親自遇見耶穌，才說出：「主果然復活」。耶穌送了一句話給他們：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（v25）我們是否信得太遲鈍呢？每當牧者講解聖經，我們會立即領受並相信，還是等到親自經歷，才說　：「主果然真實，我相信了！」

2010-04-21T18:26:00.002+08:00

第四十七篇　2010年4月21日（星期三）　林靜傳道

經文：路二十三50–二十四 12

是日金句
「除祂以外，别無拯救；因為在天下人間，没有賜下别的名，我们可以靠着得救。」
（使徒行传4：12）

我的心得
1、你時刻想起耶穌的話嗎？

牧者心得
“為什麼在死人中找活人呢？祂不在這里，已經復活了”（路24：5—6）這句話帶著責備，又敘述一個事實，但對我们有何提醒？

有史以来第一次發生了一件怪事：死人復活，而且是長遠活着。門徒們到墳墓里尋找主，但主卻不在那里。墳墓是死亡的標誌，但主卻是復活的主。勝過死亡而復活的主與墳墓還有什麼相干呢？到死人中尋找活人豈不是找錯了嗎？今天多少時候人豈不是在死人中去尋找活路嗎？多少人豈不是把死的偶像當作活的神來拜嗎？多少時候我们豈不是依靠必死的人比依靠神更多嗎？

第四十六篇　2010年4月20日星期二　陸張潔明牧師

2010-04-20T11:33:00.000+08:00

經文：路廿三26-49

是日金句

「還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。」（路廿三49）

我的心得

我怎樣看神的作為？

牧者心得

請再看今天的最後三節經文：

47節：「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神說，這真是個義人。」

48節：「聚集觀看的眾人，見了這所成的事，都捶著胸回去了。」

49節：「還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。」

三節經文都出現「看」這動詞，原來是三種不同的「看法」。百夫長的「看」，也可解作「知道」、「認識」、「曉得」；原本不懂，看了就懂了，很多時候我們都這樣看神的工作。

圍觀的眾人「留意觀看」所發生的事，只是在湊熱鬧，以為氣斷了，戲也完了。追聚會追講員追神蹟的人，可以算為這一類。

至於熟識耶穌的人和一直跟隨耶穌的婦女，他們在「凝視、明察」，雖是遠遠站著，卻是目不轉睛。神的工作完全吸引了他們的注意力，完全佔據了他們的心思。結果，首先看見復活的主，首先宣告主的復活，就是這幾個專心一意的婦女。

第四十五篇 2010年4月19日(星期一) 林惠欣傳道

2010-04-19T11:30:00.000+08:00

經文：路廿二66-廿三25

是日金句

彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。無奈他們喊著說︰「釘他十字架！釘他十字架！」 (路廿三20-21）

我的心得

從前十字架代表著甚麼？現在十字架又代表甚麼？

牧者心得

耶穌面對祭司長、官長的控告聲，眾人一齊的喊叫「釘他十字架」(廿三21、23節)聲音等，但是在那麼多的聲音裡面，我們惟獨聽不見耶穌為自己伸辯無罪的聲音，如以賽亞先知的預言，「祂稱欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」(賽五十三7)耶穌的無聲是因為祂順服神，也因為我們的罪，救我們脫離罪的權勢。

以當時的人來看「十字架」是代表著羞恥、棄絕、痛苦、死亡，因為它是被用來懲罰死刑犯的刑具。但是耶穌為我們受了十字架的刑罰，承受了十字架的苦，所以，十字架便不是像從前代表著羞恥、棄絕、痛苦、死亡。十字架就變成榮耀的記號，代表著神對我們的愛、對我們的接納、喜樂與生命。

2010-04-17T18:53:00.004+08:00

第四十四篇 2010年04月17日(星期六) 方國成傳道

經文：路廿二39~65

是日金句

「你們要禱告，免得入了迷惑。」（路廿二40）

我的讀經心得：

1. 弟兄姊妹，當我們作為跟隨主的門徒面對日常生活和急難的時候，甚麼是你首先會做的決定和選擇？

牧者心得：

當耶穌面對猶大的出賣、門徒將會四散、非法的拘捕、遭受猶大人的拒絕、逼害，以至逐步接近十字架的酷刑時，祂是如何面對的呢？聖經告訴我們：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」誠然，極其傷痛是耶穌最人性的表現之一，但與此同時；祂是以禱告的狀態來面對的。然而，當我們作為跟隨主的門徒面對類似的苦難的時候，我們又會如何面對？

其實主的門徒當時也同樣面對著苦難，他們聽到耶穌將被出賣且交在人手裡，他們表現得甚是憂愁（參v.39~46）。憂愁是人性很正常的表現，怎樣處理才是我們需要關注的事。在憂愁裡面，門徒選擇了作逃避的決定，故此他們在憂愁中睡覺。這個情況，或多或少也反映我們真實的生命狀況，憂愁有時會使人感到失去衝勁，昏昏欲睡。而彼得在面對大祭司的僕人來捉拿耶穌的時候，在危急之中，彼得選擇了作衝動的決定，所以他拿刀砍下大祭司僕人的耳朵（參v.49~50）。事實上，我們在衝動的情況下，會作了不顧後果的事，卻要別人替我們解圍。然後；彼得在大祭司的宅內，被人質詢是否與基督同伙時，被逼得狂了，又一次作了逃避和不負責任的決定，三次不認耶穌（參v.54~62）。為了個人的得失而說出不經大腦的說話，也是我們常做的事情。

很多時候；當我們面對種種的危難或緊急的關頭，我們都會必須作一些選擇和決定。可是，禱告卻不是我們首要去做的事情。即使禱告，我們也是祈求環境改變來遷就個人的喜好和意願。我們中間有些人或者會選擇逃避、出於人意和肉體作了衝動的事、沒有考慮後果作出不負責任的舉動等等，或者我們都會歸咎於這是人性的軟弱。

耶穌卻不是這樣。耶穌在面對祂的日常的服事和工作時，他總是以恆常的禱告去支持和面對。祂在面對苦難來到之前，祂也是以禱告來面對，並且是更加懇切的禱告。而且祂沒有求環境改變來遷就個人的喜好和意願，相反祂只求天父的旨意成全。這個禱告的狀態並不是我們所想的消極防衛，反之禱告是基督徒最有力的兵器，最積極面對事情的狀態和舉動。因為禱告使我們警醒，使靈性保持在敏銳的狀態中，不至入了迷惑（v.40），迷惑使我們屬靈的辨別力減低甚至消失，容易跌入試探和罪惡之中。禱告也使我們得力（v.43），或者我們肉眼看不見天使的顯現，但禱告肯定讓我們在軟弱的人性中站立起來，從聖靈裡從新得力，勇敢地為真理和基督作生命的見證。

第四十三篇 2010年4月16日(星期五) 楊李靜儀牧師

2010-04-16T14:03:00.001+08:00

經文：路廿二1-38

是日金句

主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二31-32）

我的讀經心得

主告訴門徒他們將要面對甚麼事情？
主如何教導他們面對魔鬼的工作？

牧者心得
　　吃完了這逾越節晚餐，主便要跟門徒分離，走上十字架的道路，魔鬼撒但也等著這個時刻向門徒下手，要奪去門徒對主的信心，沒有一個能逃避，不論是猶大或是西門彼得。可能我們一直以為猶大是特別軟弱，他最終出賣了他的主，然後悔疚自殺而死，然而這段經文提醒我們，其實撒但是要得著每個主的門徒，主升天回天父身邊以後，魔鬼是要我著每一個跟隨主的人，你我今天都是撒但魔鬼的目標。我相信沒有人期望自己會走猶大的路，甚願我們都從彼得，那如何才可以像彼得勝過撒但的攻擊呢？

對主的提醒要留心：主耶穌其實在這逾越節的晚餐已說明門徒當中有人要賣祂，可是猶大隱藏自己所作的，沒有在眾人面前承認自己的軟弱，到最後他也不能按著主對彼得的話有回頭的機會（這可能是他沒有機會聽到，因為事情來得很急，他也再沒機會讓彼得堅固他的信心）。

要相信主為我們作的禱告：聖經裡有很多寶貴的應許，「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎）。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）」（羅八33-34）。今天我們仍可站立得穩，不能單靠我們自己的力量，主為我們的禱告是必需的，是大有能力的。

我們要彼此守望：主吩咐彼得回頭以後要堅固弟兄，這是主設立教會的其中一個目的，是要我們在這急難的日子中彼此堅固，彼此守望，好叫我們的信心能持守至見主面的日子。

　　不要輕忽這世代魔鬼對信徒的攻擊，香港是一個比較繁榮和安定的地區，故此我們更容易失去警覺性，一下子便給魔鬼以不同方法打倒，但不要驚惶，不要懼怕，有主現今在神的右邊為我們祈求，快快回轉，然後堅固你的弟兄。

第四十二篇 2010年4月15日（星期四）陳智聰牧師

2010-04-15T15:16:00.000+08:00

經文：路廿一5-38

是日金句：
「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。」（路廿一14-15）

我的讀經心得：

當我們活在一個天災人禍的景況時，耶穌的話怎樣鼓勵我們？

牧者心得：

耶穌基督作為再來的君王，祂並沒有應許下地的太平盛世，反倒預言「民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有饑荒，瘟疫...」（路廿一10-11）等事必然在地上發生。當我們回看基督升天後的人類歷史和世界史，戰爭災難等事似乎從來就沒有停止過，就算一些地區表面看來有著和平盛世的景況，但這種和平景況似乎只在人類歷史裡出現在一段很短的時間中。整個（路廿一）的記載，似乎都有著一片災難的氣氛，想深一層災難（不論是人為或是出於天然）本來就是人類實存的景況；我們都面對著各種被消滅的可能性。

這種實況也是聖經完全沒有否定的，但經文的重點卻在主耶穌所言（路廿一13-19）：「但這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。連你們的父母，弟兄、親族，朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。」

雖然災難逼迫時有發生，但耶穌卻鼓勵我們立定心意，依靠祂所賜即時的口才（可能是指向預言等話語性屬靈恩賜），使我們仍然能夠在災難臨到時成為祂的見證。就算為基督的原故被眾人恨惡（最壞的環境就是連親族也出賣你），基督對我們的保護仍然生效；正如經文說：「你們常存忍耐，就必保全靈魂」，我相信就是這個意思吧！

怎樣立定心意呢？參考（路廿一34-36）：「你們要謹慎，恐怕因貪食，醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們參逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」

第卅十八篇 2010年4月10日劉嘉怡傳道

2010-04-10T12:26:00.000+08:00

經文：路19:1-27

是日金句

「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路19:10）

我的心得

你試過感到迷失，想遠離神嗎？
在迷失中，我們能怎樣回到主耶穌的身邊？

牧者心得

這是路加福音記載耶穌最後一次前往耶路撒冷的旅程。直到耶穌被釘十架前，他仍在尋找失喪的人。
誰是失喪的人？「失喪」不單是未信主的人，「失喪」包含了「迷失」、「失落」的人。我們未信主前，固然是失喪的人；但當我們信主後，甚至信主多年，也會有迷失、失落的時間。
第1-10節提到撒該的事件。我們很快就能聯想到，因著主耶穌的救恩，使從前被眾人鄙視、討厭的撒該，變為被主所喜愛的人，甚至要住進他的家裡。得著救主的愛，人都改變了！撒該立即把所有的一半給窮人，把訛詐的錢四倍還給人。因著主耶穌的愛，我們得著拯救，得著接納，得著愛；這使我們都願拋開一切罪惡，回轉來跟從主。這是救恩的大能！
但之後又甚樣？耶穌將近耶路撒冷，深知自己快要離開門徒！就在此時，他聽到眾人在討論神的國快要顯現（v.11）。但正如耶穌所言，「神的國就在你們心裡」（路17:21），當我們依靠聖靈的大能，勝過罪惡，就能彰顯神的國的大能。我們「直等主再來」的過程中，我們的生命，就是神國度的明證。
耶穌藉著貴冑與僕人的比喻，提醒我們如何「等祂再來」。第一、二個僕人的結局，固然提醒我們要有忠心。但我們也當留意描寫得最詳細的第三個僕人，他的景況，給我們更大的提醒。
第三個僕人常常與主人一起，卻不相信主人對他們的愛心、栽培；一心認為主人是嚴厲，因而被懼怕、疑慮蒙蔽雙眼，使他「看不到」主人的愛心，甚至「懷疑」主人。
主人不在，我們憑甚麼能相信主人必會回來？是信心及關係。
僕人若相信主人愛護他們，便會深信主人必回來，他們也愛護主人，因此忠於主人的吩咐，盡忠職守，完成所交託的任務，待主人回來。相反，若關係中失去了「愛心」、「信任」、「盼望」，我們便會迷失、失落。主耶穌不想我們迷失，不想我們永遠的失落。
不論信主多久，當我們開始對神感到懷疑，失去信心，與神關係不冷不熱，甚至對神所交託的事變得漫不經心，或服事中灰心失意時，謹記！主耶穌已用祂的寶血救贖我們，祂復活的大能在我們身上。聖靈是我們的保慰師，祂能幫助我們回想神的愛，賜我們力量，活出主耶穌得勝的大能！戰勝困境，再次經歷神大愛，更新生命！

2010年4月9日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-04-09T00:31:00.003+08:00

經文：路加福音十八章 15~43節

金句：

耶穌說：「我實在告訴你們，人為　神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」路十八29~30

我的心得:

你願意決心更委身事奉主嗎？
問自己有甚麼攔阻了你的委身呢？

牧者心得：

在本章15~43節當中出現了三類人：
1)嬰孩~耶穌歡迎這些母親帶來的小孩，耶穌為他們禱告以至得着祝福。
2)富裕的官~問耶穌他如何才能得永生，他清楚知道自己遵守了一切的律法，
當耶穌對他再進一步要求，他就憂愁的走去。
3)討飯瞎子~他只是聽過耶穌的事跡就深信不疑，相信耶穌會醫治他。

從在這三個人物的事件中，我們可以找三點對神應有的態度：

耶穌提醒我們對神的心態，要如小孩需要父母的樣式：完全地依靠，充分地信賴，坦誠地開放自己，並且心存真誠的態度。V15~17
為神的國度有所捨棄。V18~29除去任何變得比神更重要的東西。
認清自己的不足和最關切的需要。瞎子呼求耶穌「可憐我吧！」v38。V35~41

他們同樣與耶穌有近距離的接觸，但他們各人經歷不一樣的結果。你會發現他們帶着不同的需要去面見耶穌，而最關鍵是每一個人對耶穌有着不同程度的信心和決心。當耶穌站在瞎子面前問他“你要我為你做甚麼”那瞎子清楚自己的意願及需要，信心如小孩般的信賴，他下定決心並拒絕一切的攔阻“我要…….”就是這信心和決心改變了瞎子的一生。我們時常在神面前有很多志向或立志，往往沒有實現，問題出於我們沒有決心相信神的工作、沒有決心為神捨棄更多(時間、金錢、愛心)，沒有拒絕阻攔我們的事情。若果我們跟隨耶穌沒有堅決的心志，選擇神所喜悅的事情，結果就如富官一樣，不但得不着本是神賜予你的福氣，而且返回舊日的光景裡。今日當你面見耶穌你會怎樣回應祂對你人生和事奉要求？

第卅十六篇 2010年4月8日（星期四）程添昇傳道

2010-04-08T00:30:00.003+08:00

經文：路十七20-十八14

是日金句

「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八14）

我的心得

耶穌隨時都會回來，我們預備好未呢？我們是自義，或被神稱我們為義呢？

牧者心得

現今很多科學家提出世界末日將近，甚至有教會指出幾時就是末日。首先，重點不是幾時是末日，而是耶穌真的很快回來。這就是我們作為基督徒的盼望，祂是那位再來的君王，我們要做的不是猜測耶穌幾時回來，而是確定神的國在不在我們心裡。當法利賽人問耶穌神的國幾時來到，耶穌沒有回答一個準確的時間，反而指出在他降臨如閃電，在人們照常生活的日子裡，就會顯現（v27-30）。
耶穌隨時回來，我們要作好準備。因此，我們要確定神的國在我們裡面嗎？我們現在活著是用我們的標準去行事為人，或是用神的法則呢？耶穌設了法利賽人和稅吏在聖殿禱告的比喻。法利賽人用了很多行為說明自己有義，與別不同，甚至高人一等。反觀稅吏，他在殿裡只求神開人憐憫。誰人心裡有神的國呢？凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。那你是高，或是卑呢？

2010-04-07T16:35:00.001+08:00

第三十五篇　2010年4月7日（星期三）　林靜傳道

經文：路十七1– 19

是日金句
「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五○１５）

我的心得
1、我的家榮耀神嗎？
2、我工作地方榮耀神嗎？
3、我參加的教會榮耀神嗎？

牧者心得
傳說神從天上差兩個天使到地上來，一個天使的袋子要裝世人的祈求上去，另一個天使的袋子要裝世人的感謝。兩個天使遊行地上一週，回去時都感困難，收祈求的天使，袋子裝了一袋又一袋，背不上去，收感謝的天使，袋子是空空的，僅有三個感謝，他們很詫異的對問說：「世人為甚麼這樣多祈求，卻很少感謝呢？」

主盼望所有得祂醫治的人，蒙祂救恩的人，都常回到祂面前，記念祂、感謝祂、讚美祂、榮耀祂。我們這些已經蒙了主恩典的人，是像那九個人忘恩負義的人呢？還是像那一個人回到主面前感謝主？

第卅四篇 2010年4月6日(星期六) 陸張潔明牧師

2010-04-06T00:29:00.005+08:00

經文：路十六章

是日金句

「在最小的事上忠心的，在大事上也忠心；在最小的事上不義的，在大事上也不義。」（路十六10）

我的心得

我有「財主」的心態嗎？

牧者心得

耶穌並不討厭有錢人，在祂的門徒中不乏有錢人。耶穌在這裡責備的，是那些不懂得用錢的人。
本章上半段，耶穌說出不義的管家的比喻，教導人「要用不義的（今世的）錢財去結交朋友」。不義的管家趁著自己還有權力的時候，減輕欠債者的債務，從而贏得人心。基督徒，要用神託付給你的錢去幫忙人；另外，也當趁我們還有機會，盡力去饒恕、釋放別人。
從10-12節的排列，我們看到，最小的事＝今世的錢財＝別人的東西，若是這樣，甚麼是最大的事呢？甚麼是真實的錢財呢？甚麼是我們自己的東西呢？
本章下半段，財主死後下到陰間受苦，是因為他生前只顧自己，對於人的需要視而不見。就是死後，他也沒有改變；他要求亞伯拉罕派拉撒路去勸告他的兄弟，心裡記掛的還是自己的事。亞伯拉罕斬釘截鐵的答道：「如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。」
「摩西」和「先知」就是當時的「聖經」；不理會聖經的教導，卻期望神蹟出現，帶來改變？荒謬。神透過聖經每天向我們說話；今天，在金錢方面，聖經對你說了甚麼？你需要重新置放金錢在你生命中的位置嗎？你需要重新計劃你的財政預算嗎？你需要重新思量如何運用你的金錢嗎？回應神吧。

第卅三篇 2010年4月5日(星期一) 林惠欣傳道

2010-04-05T16:16:00.001+08:00

經文：路十五11-32

是日金句

相離還遠，父親看見，就動了慈心，跑去抱著兒子的頸項，連連與他親嘴。(路十五20）

我的心得

你明白天父的心嗎？

牧者心得

經文中我們可見天父的愛及大兒子的不高興

天父的愛︰神對罪人的態度如同比喻中的父親一般，父親日日在門口等候孩子回家的心態，貼切地描繪出神對於那些仍在羊圈外流離失所的人，心中是何等地著急、關注與愛護。所以，相離還遠，父親看見，就動了慈心，跑去抱著兒子的頸項，連連與他親嘴。(20節) 父親看見自己兒子的時候，便不顧一切的跑去迎接小兒子。不待他說完話就用實際的行動表明與他重修舊好，這般的接納更顯出神對罪人的寬容與體恤是何等浩大。這就是天父的愛。小兒子本是回來求父親饒恕，願為僱工。然而，當人回轉，悔改的時候，父親就恢復我們的身份。無論我們生命出了甚麼問題，唯一的出路就是回到父親那裡。在何處跌倒，就在何處起來、悔改、回轉。所以，我們要回轉，要悔改，恢復神在我們生命中的命定和權柄。

大兒子的不高興︰大兒子看見父親這樣愛兄弟，心裡便不高興。大兒子雖然是「長子」，但卻像「奴僕」。因為他對父親說︰「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。(29節)大兒子忘了自己是與父親同在及不知道父親有的就是自己所擁有的。大兒子常常在親身邊工作，卻不明白父親。我們會常不明白天父的心嗎？今天看了這個比喻，我們可以選擇不再像「奴僕」的想要透過工作討神的喜悅，乃是單單的享受祂的愛，並且與神一樣對失喪者付出愛，明白天父的心。

第卅二篇 2010年04月03日(星期六) 方國成傳道

2010-04-03T09:00:00.004+08:00

經文：路十四25~十五10

是日金句

「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」（路十四34~35）

我的讀經心得：

1. 弟兄姊妹，你認為你是真門徒嗎？

2. 真門徒的條件和代價你具備了那幾個，不能完成的地方是甚麼原因呢？

3. 你會如何對付窒礙你跟隨主的生命問題？

牧者心得：

耶穌再一次說到作為真門徒的條件與代價。表面的受人歡迎和擁戴有時會吸引人來跟隨耶穌，但耶穌會從群眾中篩選，尋找具備真門徒條件的人出來事奉祂和這一整個世代。故此；我們必須聽聖靈的聲音對我們生命的提醒，以及認真地對付窒礙我們跟隨主的生命問題。

一、 列好生命的優先次序－愛主勝過愛家人乃是為主而活、盡心盡性盡意盡力愛神的另一種演譯。

二、 放棄自我中心的生活方式－背起自己的十字架來跟隨主，意味著要經歷和主一樣的苦；被人厭棄、頂撞、無理逼迫的經驗。

三、 計算代價、直到完成－兩個比喻的目的也是說到我們既然做任何決定之前必先計算好代價，為何跟隨主這更重要的事卻可例外呢，並且要努力直到交賬的一日。

四、 作為門徒要像個門徒，否則便是亳無用處－失了味的鹽就是指鹽沒有成為鹽的功能，結局便是丟棄。

五、 作為真門徒不自以為義－當我們以為盡了一切宗教的要求後便容易自以為義。像文士和法利賽人一樣，他們私下議論耶穌與罪人同處的事情，以為自己做事比耶穌更合理。而「議論」一詞本身就有埋怨的意思；埋怨會使人慢慢喪失神的救贖，正如以色列人在曠野的情況。

六、 作為真門徒更要有愛人靈魂的心腸－真門徒是任何時候皆預備好傳福音作見證的人，真門徒是關心人悔改得救的人，真門徒的心態和行動是和主一致的人。

第卅一篇 2010年4月2日(星期五) 楊李靜儀牧師

2010-04-02T18:58:00.009+08:00

經文：路十四1-24

是日金句

因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。（路十四11 ）

我的讀經心得

透過耶穌所說的三個例子，你能否明白自卑的道理嗎？

牧者心得
　　在這裡耶穌教了我們一個很簡單的做人道理，不要自視過高，不要高抬自己，那驕傲便不能成為你的絆腳石，叫你跌倒。

　　第一個例子告訴我們有時驕傲使我們對待人的方式還不如牲畜，香港人很愛養寵物，他們所花在寵物身上的錢從不會吝嗇，那當我們要去捐獻或行善的時候，我們是否更愛惜那些有需要的人？中國人之間有一個很親密的稱呼叫「同胞」，那當我們見到「同胞」的時候，我們是否真的能愛他們如說兄弟姊妹呢？

　　第二個例子告訴我們有時驕傲會奪去我們的尊嚴，越想得到別人的重視，反而叫我們失望。「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路六31）若要得到人的尊重，我們必先要尊重人。

　　第三個例子告訴我們有時驕傲使我們不能得著天國的福氣，因為永恒的獎賞是用犧牲換來的。自高是其中一個阻礙我們去為別人付出的原因，因著自高令我們去計算和比較，看重自己的需要多於一切。

　　這個簡單的道理，若是能行出來，必叫我們得著豐盛的生命。

第卅篇 2010年4月1日（星期四）陳智聰牧師

2010-04-01T18:19:00.001+08:00

經文：路十三22-35

是日金句：
「耶穌對眾人說：你們要努力進入窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路十三24）

我的讀經心得：

你有演活你的先知角色嗎？
你有以慈愛待那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人嗎？
你有像法利賽人般喜愛在人面前的光彩，但卻對活在苦難中的人心硬嗎？

牧者心得：

這段聖經記載當主耶穌在朝耶路撒冷的路上，途經各城各鄉教訓人時，有很多人也聽聞了他的教導。但當有人問他：「主啊，得救的人少嗎？」的時間，耶穌卻以「你們要努力進窄門」這話去回應。而且在v25-27說明，只是聽聞主耶穌的教導，或曾在他面前吃過喝過，也不能自然地代表這些人會得救。而這些不能進入神國的人，主耶穌形容他們是作惡的人。

在這段經文中，主耶穌明明地說出只有眾先知，能夠與亞伯拉罕、以撒、雅各一同進入神國坐席，而在東南西北四方也有人能夠進入神國。只是在後的，將要在前；有在前的，將要在後。明顯地，主耶穌所指的前者就是那些自以為義，喜歡在人面前有光彩的人，他們以在安息日請耶穌在家裡吃飯的法利賽人為代表（參考：路十四1-6）這種人曾聽聞耶穌的教訓，也曾請耶穌到家裡吃喝，但其本意是要窺探耶穌。而後者就是那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人（參考：路十四13-14、21-24）。

教會是基督的身體，因此也承繼了耶穌在地上的先知職份。作為教會的我們有否努力進窄門，好好演活這個先知群體的角色，讓自己成為眾先知的一份子呢？因為唯有這樣，我們才配作為基督的門徒，配與那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人一同進入神國坐席。

第廿九篇 2010年3月31日（星期三）　楊天恩牧師

2010-03-31T17:15:00.002+08:00

經文：路十三1-21

是日金句

我告訴你們：「不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路十三5）

我的心得

究竟路十三6-9節關於「不結果實的無花果樹」的比喻有何重要性？為甚麼要放在這處地方？

牧者心得

我們時常都有一種心態：有一些人比我們更差勁。他們更「抵死」。

這就如耶穌說，我們只著眼看別人眼中的刺而忽略自己眼中的樑木。（路六41-42）耶穌稱這種人為假冒為善的人。

這種假冒為善，會使人的眼光只看見別人的不足，只會把問題責難在別人的身上。這是對別人的不尊重和侵犯，也破壞了神所賜下應有的團契。管會堂的正好就是人辦。（路十三14）

更危險的是，假冒為善會使人看不到神的心腸和神的工作。就算那無花果樹沒有果子，白佔地土，管園的常且留著，並且加增各樣的資源給它，好叫它能結出果子。說穿了：神是有恩典和憐憫的神。時間在祂手中。祂能忍耐。祂忍耐的目的就是叫人有悔改的機會。

彼得這樣說：「親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」（彼後三8-9）

所以，天國（就是人對神治權降服的態度）是有時間性的。就像芥菜種需要時間成長。麪酵使麪全團發起來。神能忍耐。神給與時間人去悔改，並帶來有能力的生命。

其實，假冒為善最危險的，就是我們失去了自己悔改的機會，到最後因為沒有悔改而走向滅亡。

切忌假冒為善。

第廿五篇 2010年3月26日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-03-26T23:00:00.004+08:00

經文：路加福音七章 35~54節
金句：

主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。」路十一39

我的心得

反思我們對於神是否一個表裡一致的門徒？

牧者心得：

法利賽人請耶穌吃飯，這法利賽人看見耶穌沒有在飯前洗手，就感到很詫異。法利賽人着眼的地方並不是衛生的問題，而是着眼於若忽略任何律法上的細節便犯了罪。耶穌作出又一次作出小巧妙的回應如果你們能夠把自己的心潔淨如手一讓就更好v39~41。

法利賽人在兩件事上受耶穌的責備：
(一)他們只注重外在的行為，他們着重於每天實行外在的宗教信仰律法。
(二)他們着意於生活的小節，他們會注意飯前洗手和精確計算十一捐獻，而沒有慈惠慷慨的善事。

昔日耶穌對法利賽人的責備對我們有甚麼提醒呢？他們只關注自以為上帝眼中是良善的事。耶穌卻看重我們的內心，耶穌盼望我們對他愛的回應不是公式化的，並不只於每週上一次教堂、唱一些詩歌、奉獻……，耶穌期望我們對衪的愛是每天更新更深，並且在日常生活中顯出公正、慈愛、心存謙卑。耶穌喜悅我們的生命是每天活出真實的敬拜。「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」路十27。

第廿四篇 2010年3月25日星期四程添昇傳道

2010-03-25T12:28:00.002+08:00

經文：路十一14-36

是日金句
「有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。」（路十一33）

我的心得
我們生命裡有光嗎？光的亮度又是多少呢？

牧者心得
當耶穌趕出一個啞巴的鬼後，有人立即指出祂是靠鬼王別西卜的能力，也有人求祂從天上顯個神蹟來看。這兩的反應，絕不友善。因為兩個提出的假設，都是指責耶穌沒有從神而來的能力。不過，耶穌卻解釋撒旦／僕役不會自己人打自己人，只會同流合污（v26）。所以，趕鬼一定要靠另一個更大更高的能力，就是神的能力。
此外，人們想看從天而來的神蹟，但耶穌反注重聽神的道而遵守的人。祂提到南方女王和尼尼微人，一是尋求真理，一是聽道而悔改。可是，耶穌眼前的群眾卻不是為真理而來，只為挑戰和試探祂。更難聽地說，他們是為「睇野」而來。
不論如何，耶穌想表達的是光已經在他們面前，照耀著他們（v33），他們卻沒有看見這光。耶穌強調眼睛的功用，也是非常重要器官。即係我們如何「睇」事物，事物就變成什麼。他們認為耶穌是靠鬼王趕鬼，他們就不能看見神的大能。因此，我們如何「睇」神的話語，神的話語就如何進入我們生命裡。
讓我設一個比喻。假若大家都有玩個單鏡反光相機的話，就知道相機裡有個叫光圈的設定。這個光圈可以調較鏡頭裡的圈或大或細。它的用意是指你影相時，會讓相機吸多少光。你會讓你的光圈全開，使你的生命「爆光」？或是全關，活在黑暗裡呢？又或者，一半一半，不光不暗剛剛好呢？當然，影相一定要剛剛好，若是生命的追求。耶穌說：「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。（v34）」

第廿三篇　2010年3月24日（星期三）　林靜傳道

2010-03-24T11:21:00.004+08:00

經文：路十一1–13

是日金句

「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（路十一2）

我的讀經心得

今天我们的禱告讓别人羨慕嗎？
主是以身作則來引導門徒，今天我们又如何呢？
我们是把知識傳给人，還是把榜樣和生命傳给人？

牧者心得

　　門徒們看見主耶稣禱告，便要主教他們禱告，我相信主的禱告一定有特別感人的地方。主禱告的次序是：先世界，後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的，為全世界祈求，然後纔為自己祈求日用的飲食。主耶穌既然把一切都給我們，連性命也在十字架上為我們捨棄，如果祂要求我們把祂的國放在第一位祈求，豈是過份的呢？但很多時候我們所求的，和神的國相差得太遠了。我們的主放在前面的，我們偏偏把它漏去。而且許多人的禱告只停留在“祈求” 這個層面上，尚未邁出“尋找” 這一步；也有人“尋找”了，但未能堅持到最後找着，就放棄了；有人尋找並走到門口了，卻未能伸手去叩門，以致失去最後的褔份。神要我們在禱告上學習“祈求”，“尋找”及“叩門”的功課，因主耶稣要把對我们有益處的東西给我们作最好的應許，只有讓基督在凡事上居首位的人，纔能得著屬天的能力。一個尊主為大之人的禱告才是蒙神喜悅的。

第廿二篇　2010年3月23日（星期二）　陸張潔明牧師

2010-03-24T11:14:00.000+08:00

經文：路十25-42

是日金句

「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。」（路十27）

我的心得

我來到耶穌面前是為了甚麼？

牧者心得

律法師向耶穌發出的兩個問題，是希望耶穌認同他的想法和做法；馬大要求耶穌吩咐馬利亞幫她的忙，心底裡在嘀咕：「為甚麼耶穌不讚賞我的服侍？」人來到耶穌面前，心裡往往早有打算，想要得到一些東西，也因此導致失望、苦毒、妒忌。願我們都單純如馬利亞，「在耶穌腳前坐著聽祂的道」（十39）。

雖然很多時候，我們的表現都像律法師和馬大般不濟，但感謝耶穌憐憫，祂沒有放棄我們。讀經的人常只著眼於最後一節，「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」，忽略了耶穌對於其餘二人的回應。耶穌說了一個比喻來教導律法師，佔七節經文之多；祂又「馬大，馬大」的溫柔地勸勉暴躁的馬大。耶穌總是比我們更寬容。

第廿一篇 2010年3月22日(星期一) 林惠欣傳道

2010-03-22T11:35:00.001+08:00

經文：路十1-24

是日金句

我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。(路十19-20）

我的心得

1. 神賜下了甚麼給我們，使我們可以勝過仇敵一切的能力？
2. 神提醒了被差派的七十個人要因甚麼而歡喜呢？

牧者心得

「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去」(1節)，他們不是自己要去那裡就去那裡，而是照著耶穌所差遣他們要去的地方，到達那地方後，無論那地的人信或不信，都要去宣告「神的國臨近你們了。」(9節)耶穌也教導被差派的應當相信主必供應及，我們只需單單帶著神的使命傳揚福音，並且宣告神國的臨到與審判。

被差派的七十個人他們這次宣告「神的國臨近你們了。」很成功，他們歡天喜地的回去跟耶穌報告他們的「戰績」，耶穌也肯定他們的果效，而且耶穌將可以勝過惡者一切權勢的能力賞賜給他們。這七十個人初嚐傳福音的喜樂，使他們振奮的是主的名帶有極大的權柄，能制伏污鬼的勢力。(17節) 今天你嚐過事奉的喜樂嗎？你經歷過主名的能力嗎？

神給予的應許及權柄，就是鬼也服了他們，因為我們屬於神，鬼也怕了我們。在屬靈爭戰裡，我們沒甚麼是可怕的，因為神賜下了權柄給我們「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」(19節)

最後，耶穌特別提醒被差派的七十個人「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(20節) 耶穌指出這些和名列生命冊相比真是微不足道。耶穌對他們的提醒，今天也同樣提醒著我們。我們要因甚麼而歡喜。因為真正的喜樂是來自於得著永恆的生命，是神賜最美好的福。今天，我們的喜樂並不是建立服事的成功果效與否，我們的喜樂是要因著神的救恩，因著神提升我們的生命，讓我們的名字在天上而喜樂。

第廿篇 2010年03月20日(星期六) 方國成傳道

2010-03-20T12:20:00.003+08:00

經文：路九37~62

是日金句

「耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路九62）

我的讀經心得：

1. 弟兄姊妹，你跟隨主的時候有甚麼纏累你的事情呢？

2. 「手扶著犁向後看」對你作門徒或是生活來說是那一方面的警告或提醒呢？

牧者心得：

許多時候我們都願意像耶穌一樣帶著信心和權柄服事世代、或者是跟隨主而得到著豐盛生命，卻不願意付上相應的代價。就正如經文中好些人對耶穌呼召的回應，總是加上一個「但」字。耶穌要求每個跟隨祂的人不僅僅成為信徒，乃是成為門徒，並且學效基督的榜樣；就是沒有自己的旨意，只跟隨天父的旨意；沒有世界的價值觀，只有天國的價值觀。。

故此耶穌對每個跟隨祂的人說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」另一個譯本譯作：「手扶著犁耕作而不斷地向後看的人，對上帝國是沒有用處的！」事實上；假如作為一個農夫在扶著犁耕作時也被要求必須專心致致地引導犁的方向，以致不讓犁偏離田的軌跡，使整個耕作取得收成。為甚麼作為地上基督的代表卻可以帶著可有可無的態度地去跟隨主呢，以致使救恩成為廉價的恩典，為許多人所唾棄？耶穌的說法看似嚴厲，然而卻是理所當然的常理。手扶著犁耕作而不斷地向後看的人，不單對上帝國是沒有用處，對我們無論開展任何一種事情也是沒有益處的。其實，耶穌不單要求我們對天國有用處，更要求我們首先「似返個人」，然後我們才討論配進神的國的問題。

對於跟隨主的人來說，「手扶著犁向後看」代表著我們仍然帶著舊有的價值觀去為天國效力；例如：不願意透過屬靈操練制約個人的情慾和意願，讓神引導去作有果效的服事（v.37~44）。不願意捨己作神的僕人常常為了爭權奪利使主的工作延誤和主的名受了虧損（v.46~48）。不願意彼此尊重和欣賞別人的恩賜，將以為不是同一顆的人排斥（v.49~50）。不願意彼此切實相愛因此喜歡與人為敵，口中吐出惡言，甚至生出罪惡來（v.51~56）。對於你來說，「手扶著犁向後看」又是代表甚麼呢？

第十八篇 2010年3月18日 (星期四) 陳智聰牧師

2010-03-18T11:47:00.015+08:00

經文：路九1-17

是日金句：
「門徒就出去，走遍各鄉，宣傳福音，到處治病。」（路九6）

我的讀經心得：

你害怕傳福音沒有果效嗎？經文怎樣回答你？
傳福音是一種怎麼樣的工作？

牧者心得：

路（九1-6）記載了主耶穌差遣十二使徒去宣傳神國的道的情況。v1論到主耶穌叫齊他們十二人來，並給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，而v2路加就把宣傳神國之道與醫治病人放在一起。從以上經文，我們可以看見福音的傳揚與醫治病人，是同一件事情的兩個面向。福音的傳揚也就是對病人的醫治。醫治也同時反映出福音的本質，就是人在恩典之下（即完全免費），由「敗壞」轉變為「美好」。而疾病其實就是對這種人生「敗壞」狀態的具體表現。經文清楚記載，使徒們不是依靠自己的能力完成主所差遣的工作，而是透過主耶穌所給予他們的能力和權柄去完成。

而v3-4就描述他們的整個宣教旅程都是要完全依賴神的供應；v3「...不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。」，故他們的宣教之旅有如以色列人出埃時所走的曠野之路般（參考v4），完全是活在神的引領之下。在整個過程中，其中一個有趣的地方，就是神似乎沒有保証所傳的道必然被人接受。v5就形容使徒會面對不被接待的情況。因此，神也沒有要求他們對人的不接受而負責，神只差遣他們仍然繼續做傳道與醫病的工作。

這段經文，對於想回應呼召去傳揚福音的基督徒，可說是一個大好的消息。一. 神差遣我們，因此奉遣者會領受工作所需要的能力和權柄。二. 這個差遣，是吩咐我們去做一種，叫人的生命可以免費地由「敗壞」變成「美好」的工作，因此極有意義，值得我們全然委身去做。三. 奉差者面表上重新進入流浪之旅，但整個過程卻完全有神的引領和供應。四. 奉差者只被要求為有否繼續傳道和醫治而負責，而沒有被要求要為人們會否接受其工作而負責。因此，這也令奉差者免去了很多無謂的重擔。弟兄姊妹！主耶穌開出了一個這個好的條件，讓我們去作工，你預備好接受委托嗎？

第十四篇 2010年3月13日 (星期六) 劉嘉怡傳道

2010-03-18T11:46:00.003+08:00

經文：路7:36-50

是日金句：「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多，但那赦免少的，他的愛就少。」(路7:47)

我的心得：你有多愛耶穌？

牧者心得：

　　這位請耶穌吃飯的這個法利賽人西門，其實與這位女人一樣，都是個罪人，卻「看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木」(6:41)；他身為主人，竟然忘記要好好接待客人（給客人平安的吻，表示尊敬；用冷水替客人沖洗雙足，帶來潔淨涼快的感覺；點起香料，或在客人頭上抹上數滴玫瑰香油）。他沒有做好本份，卻質疑耶穌的身份。

　　法利賽人西門，與這女人同樣都是罪人。但這女人，因著相信主耶穌，她很多的罪都被赦免了！她也因著被主耶穌從很多的罪中釋放出來，滿心感恩，極為愛護主耶穌，甚至把頭髮散下來，擦掉不小心滴在主耶穌腳上的眼淚，再以她身上極為珍貴的香膏倒在耶穌的腳上。由此可見，她十分重視主耶穌的赦免，因此極愛耶穌。

然而，法利賽人西門，並非是大罪人，沒做甚麼壞事，因此，主耶穌赦免他後，他也不以為然，很自然，也不重視耶穌，「他的愛就少」。

耶穌再一次提醒我們，「愛」祂！但我們也會忽視了尊重神，甚至懷疑神。直至我們遇上甚麼大風大雨，主耶穌神蹟般幫助我們，我們才會如那有罪的女人般，極愛耶穌。

不愛耶穌的人，就會忽視祂、懷疑祂；相反，相信的人，卻會甘願傾倒自己的一切，服事主耶穌。

第十三篇 2010年3月12日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-03-12T00:11:00.003+08:00

經文：路加福音七章 1~35節

金句：

主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」路七13

我的心得:

耶穌一視同人憐憫的態度有否反映在我們的服事和生活上？

牧者心得：

路加寫作路加福音的主旨，是要讓讀者們知道耶穌是醫治者。在第七章更進一步講論1)耶穌的權柄和人們對衪的信心。2)猶太人和外邦人可以和平共處。
當耶穌對百姓講完道，衪進到迦百農，在這地方醫治了羅馬軍官的僕人。隨後耶穌進到另一個地方名叫拿因城，當時有很多的人與耶穌同行，耶穌將近城門的時候，衪注意到附近有一名寡婦和一名已經死了的兒子，假若你身處這處境，你的心情和行動會怎樣？可能我們的回應是說一句：「她真可憐!」便轉身而去。耶穌做的是立時行動，除了向這哀傷的寡婦說：「不要哭！」還憐憫她，寡婦已經沒有了丈夫，若再失去唯一的兒子，前景必定苦不堪言，耶穌體會這寡婦的需要，耶穌動了憐憫的心讓醫治和復活發生。

一個被聖靈充滿的人應該與耶穌擁有同一樣憐憫心腸，愛與憐憫是同時現出，若果神不愛我們衪就不會產生憐憫安排耶穌基督拯救你同我。所以你若有愛人的心自然就會對身邊的人和事主產生一份憐憫之情，這憐憫心會推動我們對身邊所發生的事情作出禱告，耶穌憐憫推動衪說出一句充滿權柄的話v14，使奇妙的事情因此發生。

另一方面我們要學習耶穌憐憫人的一致性v1~17，耶穌沒有偏待那些富裕有權勢的，衪沒有只醫治那些同族的猶太人，同樣衪醫治憐憫那些外邦人和貧窮者。耶穌憐憫的心腸對我們今天有甚麼提醒？我們有否帶着一份憐憫的心腸進入服事或生活之中？憐憫的心帶來人與人之間的和睦、憐憫的心帶來神的工作，就能夠與神同一個脈搏，當我們處事待人都存着耶穌憐憫的心腸。神會使我們看見衪要我們所看見的所完成的事。我們真的需要呼求神賜更多更大的憐憫心腸浸透我們的全人，這一個世代真正需要一群有憐憫心腸的服事者！

第十二篇 2010年3月11日（星期四）程添昇傳道

2010-03-12T00:00:00.001+08:00

經文：路六17-49

是日金句
「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。」（路六20-21）

我的心得
我們有沒有將根基建立在磐石上呢？
我們是不是只追求屬靈經歷，卻忘記處理生命裡的黑暗呢？

牧者心得
耶穌和門徒下了山，來自不同地方的百姓都想聽祂的講道，可是他們不單想聽道，而是尋求治病的能力。他們來到耶穌那裡，有想聽道的，有想得醫治的，更想摸摸祂，因為有能力從祂身上發出來。不論他們前來的原因是什麼，耶穌的能力是眾人都知道，也是人人都想經歷。不過，耶穌沒有停在醫治百姓，更進一步讓百姓知道更高的道德。
耶穌的講章裡，祂表達三個主要觀點，然而這些觀點對當時或現在的人，也是一大挑戰：福與禍（v20-26）：神知道我們一切發生的事，我們應該依靠祂過活每一天。世界的準則對我們並不適合，我們的福與禍是由神去決定。我們遇到不公平的事，也應該交給神處理，因為我們確知神是最終的「話事人」。愛人與施憐憫（v27-38）：耶穌教導我們愛人不求回報，更要愛我們的仇敵。這絕對不可能接受的事，不過耶穌卻要我們去行出來，因為父神也是這樣對我們。我們要慈悲，像父神慈悲一樣。因為我們也是無條件被神愛和寬恕。行公義、結果子和聰明地蓋房子（v39-49）：一個人的本質是什麼，並不能隱藏。耶穌教導我們樹的好壞能看果子，人的善惡可從說話裡得知。我們當然想成為一個好質素的人，不過成為好質素的人。我們定會發現很多醜惡的事存在心裡。不過，我們會願意去掉它，或是由得它發芽成長呢？耶穌讓人經歷醫治外，更希望他們的內裡生命有改變。同樣，我們會上主日或奮興會，經歷很多神奇妙的工作。不過，我們有沒有處理自己星期一至星期六的「老我」呢？最後，耶穌講到：「你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？」

第十一篇 2010年3月10日（星期三）林靜傳道

2010-03-11T11:59:00.001+08:00

經文：路六1– 16

是日金句

「人子是安息日的主。」（路6：5）

我的心得

1. 你是否有"糾察隊心態"？
2. 你是否享真安息？

牧者心得

舊約的安息，乃是基督的預表，預表基督是人的安息。今天人要得著安息，非接受主耶穌不可。在今天新約時代不是守安息日問題，乃是接受基督的問題。主說：「人子是安息日的主。」主在這裡給我們知道祂是安息日的主，從前曾如何設立安息日，現在也要如何來改掉安息日。因律法和遺傳叫人受捆綁，而恩典和真理就使人得自由。主不但教我們得安息，也教我們享受安息。有許多人得是得著了，但不知享受。
耶穌挑戰經學教師和法利賽人的"糾察隊心態"，因法利賽人所注重的是「日子」法利賽人只會用安息日的規條來定罪別人，而主耶穌所注重的是「人」主知道饑餓人的需要，而使人得到飽足，享真安息。在這裡，主耶穌就在安息日，治好了一個枯乾一隻手的人，用行動表明祂是安息日的主。在恩典下的信徒，只要照神的旨意「行善、」「救命，」則任何日子都是無礙的。這也是我們過每一日的生活原則。

第十篇　陸張潔明牧師　2010年3月9日（星期二）

2010-03-09T15:04:00.000+08:00

經文：路五17-39

是日金句

「喝慣陳酒的人，就不想喝新酒，他總說陳的好。」（路五39）

我的心得

我留戀著昔日在耶穌裡的經歷嗎？

牧者心得

今天，讓我們重溫作新皮袋的兩個重要素質：

一）對耶穌的信心（v.20）。癱子和朋友的信心，是耶穌看得見的；這信心使耶穌的赦罪和醫治生效。

二）接納耶穌的接納（v.29）。利未在家中設宴，款待耶穌和自己的朋友，他不怕讓耶穌看見自己的「狗竇」和「豬朋狗友」，他開放自己的生命給耶穌。

不管你從前如何認識耶穌，經歷耶穌，請不要停留在昔日。作新皮袋是每一天的決定；惟有每天作新皮袋，才不致錯過上帝的奇妙工作和帶領。

第九篇 2010年3月8日(星期一) 林惠欣傳道

2010-03-08T09:46:00.001+08:00

經文：路五1-16

是日金句

……耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」(路五10）

我的心得

信主以後生活是榮耀神的嗎？

牧者心得

耶穌選擇西門的船來做為講台，向眾人傳講天國的福音。之後耶穌對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」(4節) 當時漁夫的習慣是半夜才去水深之處打魚，再加上彼得昨天已經在水深之處嘗試過了，但一無所獲，現在是白天怎麼會打到魚呢？雖然耶穌說的讓人覺得不合常理的話，但彼得卻選擇順服。結果讓人大吃一驚，魚獲能裝滿了兩隻船。彼得的順服值得我們學習。當彼得眼見魚獲能裝滿了兩隻船，便立即「認罪」。彼得覺得自己不配與主接近，然而他的順服、謙卑悔罪的態度成為他被神呼召的原因。主要用的人，正是那些先承認自己是罪人的人，神要求的是先對付罪，再談事奉。我們不要以為得救以後，就沒有罪的問題，我們信主以後生活是榮耀神的嗎？還是活在罪惡過犯中呢？在整個過程我們看見彼得生命的改變，在神裡面沒有難成的事，最重要乃是我們生命在神面前處於甚麼境況，而彼得卻得了更寶貴的；生命真正被神改變過來。所以，彼得便撇下所有，跟從耶穌。要持續不斷的撇下所有，放下自己，來跟從耶穌。彼得的人生使命的改變、價值觀的改變。過去彼得是打魚的，如今神給予祂一個新的使命，就是叫他得人如得魚。

第八篇 2010年03月06日(星期六) 方國成傳道

2010-03-06T09:00:00.001+08:00

經文：路四14~44

是日金句

「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告　神悅納人的禧年。」（路四18,19）

我的讀經心得：

1. 弟兄姊妹，你想作一個被聖靈充滿，行在神旨意裡的人，還是作一個博取掌聲和稱讚的人？
2. 聖靈充滿的生命應該有那幾項的生命特質呢？你最要操練的又是那一項？

牧者心得

弟兄姊妹，你想作一個被聖靈充滿，行在神旨意裡的人，還是作一個只為博取掌聲和稱讚的人？

耶穌的服事，開始了不久，便很快離開了廣受歡迎的日子。有些人不受歡迎，是因為他不學無術、機關算盡，沒有活出聖徒應有的體統。耶穌的不受歡迎，是因為祂傳天國的價值，在聖靈的引導下服事他人，醫病趕鬼。加利利人不以祂神兒子的身份接受他，相反以他地上的身份蔑視祂，致使天國的恩典臨到其他接受的人身上。

然而；我們若以不受歡迎來自居行在神旨意之先，請先看看耶穌如何與聖靈合作，一直活在聖靈的掌管之中，為天父所喜悅。第一、祂是完全順服神話語的人，以神的話抵擋仇敵的試探，以神的話作行事為人的最高標準。（v.1~13）第二、祂樂於接受聖靈的引導，藉著禁食禱告操練如何節制自己。（v.1~13）第三、祂是尋求聖靈靈感來研究神話語的人，為了解神話語更深層次的意義，發現和明白神在祂身上的計劃和使命。（v.14~21）第四，在不受歡迎的日子和群眾之中，祂不因此沮喪，祂會以神話語為個人的遭遇和經歷作反省和總結。並且仍然以智慧行事，繼續帶著使命前行。（v.22~30）第五、祂按著神話語的教導，以行動活出聖靈充滿應有的生命表現：運用神賦予的權柄傳福音、為病人禱告得醫治、趕逐附在人身上的污鬼。（v.31~41）第六、祂建立了爭取時間親近神的禱告習慣，為要尋求父神的指引，做父神要祂做的事。（v.42~44）

第七篇 2010年3月5日（星期五）楊李靜儀牧師

2010-03-05T07:27:00.000+08:00

經文：路四1-13

是日金句

耶穌對他說：「經上說：『不可試探主你的神。』」（路四12）

我的讀經心得

你明白神為何領耶穌去接受魔鬼試探嗎？

耶穌為甚麼不選擇將試探轉給天父呢？

牧者心得

　　耶穌被聖靈充滿，然後聖靈將他引（或作領）到曠野，四十天受魔鬼的試探。這次耶穌跟魔鬼的會面，完全是聖靈主導，或許你會感到奇怪，耶穌為何要與魔鬼相遇？還要在曠野待了四十天，這四十天耶穌可以給許多人講說神國的事，也可以醫治和釋放許多有需要的人，天父為何有這樣的安排？在人看來，這是一個很冒險的做法。

　　聖靈帶耶穌去被魔鬼試探，理由在希伯來書四15-16清楚說明，魔鬼用盡一切的試探都不能勝過耶穌，所以今天耶穌可成為我們在試探中可靠的幫助，耶穌受試探全然是為了我們。

　　耶穌受試探的整個過程誠然是又大又難，他在當中卻沒有犯罪。在我看來，第三個試探（其實可能魔鬼給耶穌很多個試探，而此三個是最關鍵的，所以給記下來了）是最陰險的，魔鬼用神的話來試探耶穌。耶穌要求神，神必定幫助他，因為這是祂給我們的應許。但是若耶穌真的這樣作，問題就變成耶穌故意製造一個事件，而這事件是跟魔鬼配搭來試探神的信用。或許你會想神領耶穌面對試探，那耶穌將這個試探轉給神也不是過份。但是若耶穌這樣作的話，受傷害的是神、是耶穌自己、是我們並世界。耶穌明白天父要他面對試探的理由，而他更清楚他不可試探神的原因，看來是相似的事件，但是耶穌在他作為子的位份上顯出他的順服，我們若在這位份的次序上搞不清楚，沒有顯出當中所要求的順服，問題和傷害就會隨之而來，夫妻關係如是，親子關係如是，主僕關係如是。

　　「你可以咁做，點解我唔可以咁做？」現在你可以給這句話最好的答案嗎？

第六篇2010年3月4日（星期四）陳智聰牧師

2010-03-04T13:48:00.001+08:00

經文：路三

是日金句：
「你們要結出果子來，與悔改的心相稱......」（路三8上）

我的讀經心得：

路加怎樣理解約翰的傳福音行動？他引用甚麼舊約經文去作出詮釋？
約翰所傳所教的東西對當時的社會提出了怎樣的挑戰？
約翰的教導對傳講福音者本身有甚麼要求？

牧者心得：

（路三）所記載約翰傳道的時代，是一個社會動盪不安的年代，（路三11-14）就反映了當時貧窮、衣食不足、稅吏濫收稅項、官兵以強暴待人和以權訛詐百姓等事情，似乎都是那個時代的社會常態。施洗約翰就在這個動盪不安的年代開始了他的傳道工作，他所傳講悔改的洗禮，可以說是對當時那種不公義的社會常態，作出一種強烈的控訴與批判。而且在他的教導中，他認為所謂悔改就是對這種不公義的反轉面。這也是路加在記載這教導時所認為結出果子與悔改之心相稱的真正意義。而在（路三18）路加記載約翰以上這種勸勉百姓的行動就是傳福音。

在路加整個對約翰傳道的記載之中，有一個很有趣的地方，就是路加以以賽亞書上的一段話，作為對約翰傳道工作的詮釋（參考路三4-6）。路加認為約翰這種傳福音的行動，重點是為那將要來的主預備道路。（路三16-17）路加引描約翰所講那將要來的主（基督）要用聖靈與火給人們施洗。明顯地，在路加的思想中聖靈的洗，引述（徒一5）：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」這個洗是指向（徒二）記載聖靈澆灌的事，這與門徒得力作福音宣講有關。而火的洗，按上下文似乎就是指向終末的審判，審判作為對世界不公義的徹底消滅。這也指向包含在福音之中的終末盼望，新天新地的來臨。（路三19-20）講到約翰因在傳福音的行動中挑戰希律王的罪惡而被收監，這也暗示傳福音的行動需要付上代價。

當我們反省這段經文時，其實我們作為基督的門徒，我們也是為主預備道路的人。約翰預備的是基督第一次顯明在猶太人面前之路，而我們所預備的就是基督第二次再臨全面地作王時，祂顯明在普世百姓面前之路。傳福音就是一個這樣為主預備道路的行動，要求傳講者付上代價，要求傳講者自身對不公義的反對，對理行公義的嘗試而與悔改的心相稱。同時，這行動也要求傳講者謙卑仰望那位將要來的王，而對終末新天新地中罪惡徹底被消滅有所盼望。這就是傳福音，就耶穌基督藉聖靈的洗加力給我們，並吩咐我們要在全地上去作的事。基督徒！你預備好要去傳福音嗎？

第四篇 2010年3月2日（星期二）駱家欣傳道

2010-03-04T10:09:00.004+08:00

經文：路加福音二章 1~20節

金句：那天使對他們說﹕「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」路二10

我的心得
你對神有懷疑的時候嗎？
神是喜樂的泉源，滿有恩典和能力，在困境中的我要學習仰賴祂！

牧者心得
當人在屬靈生命低沉的景況，人生盡是灰暗，就像獨坐在黑夜之中。就在此時，一道光照到你的頭上，這光就是神藉經文v.10，要來照亮你的生命。神親自派天使來向你說話，他見證基督的真實，並指出基督就是那「大喜的信息」。(一些譯本譯作「極大的喜樂」)
或許你很快就會回應﹕對於跟從祂的、信靠祂的、讚美敬拜祂的人，神就是他們極大的喜樂，但是如今的我是那麼小信，我眼中只看見生命中的罪、前路的黑暗、當前又大又難的困境，心裡留著淚，我又怎樣能有這樣的喜樂呢？
當你心中也曾這樣想，現在請你細心留意一下，天使怎樣描述這「極大的喜樂」。天使說道，這極大的喜樂是關乎萬民的，這喜樂是給所有的人，因此你必然的被列入其中。不論你的景況是被罪、壞習慣、困難所阻礙，又或是快要失去人生方向，這個極大的喜樂都是要給你的。
你面對著一連串的生命問題，心想著務必要離開這一切，才能好好跟從主、相信他，得他的眷佑。這樣的想法真的大錯了！我們經常這樣被自己的聲音所欺騙，因為我們看不到神的光己照在我們身上。我們生命其實只是要掙脫一個鐐銬、一個困鎖，這就是我們的不信！
神今天再一次向你清楚的發出，這「極大的喜樂」是關乎所有人，是關乎你的。這是必然的事實，神已應許給你這「極大的喜樂」，祂是信實的。親愛的你，不要再懷疑了，選擇交托、選擇信靠祂吧！

第二篇 2010年2月27日（星期六）劉嘉怡傳道

2010-03-03T10:09:00.000+08:00

經文：路加福音一章 26-56節

是日金句：「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的！」（1:37，和合本）
　　　　　「因為在上帝沒有一件事是做不到的。」（1:37，現代中文譯本）

我的心得
神曾對你說話嗎？
你相信，當我們回應神的話，就能活出神的大能嗎？

牧者心得
你試過準備靈修前，忽然感到很疲累，然後心想：「我現在太累了！不如明早才靈修吧！」然後……卻坐在電視前、電腦前發呆，卻沒有好好睡覺休息。時間就這樣過去。靈修、家務、功課、溫習、與家人聊天、幫助朋友……只要我們不想做，就「游說」自己說：「我是不可能的了。」然後就放棄。
對！單靠我們是「不可能的」。然而，主耶穌提醒我們：「在人不能，在神凡事都能。」（太19:26）靠著神的話語，聖靈的能力，凡事都能。
出身於「沒甚麼好東西出」的拿撒勒，馬利亞只是一個待嫁的童女，怎能懷孕生子？這孩子還要作王？馬利亞問：「這事怎能發生在我身上？」
天使回答很清楚明確──「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇。」（v.35）
在我們認為不可能時，不要太早否定自己！靜下來，問問聖靈，聆聽聖靈的提醒。聖靈的「能力」要臨到我們！至高者的「能力」要蔭庇我們。我們是相信這位真實的、信實的、並且有「能力」的神。當我們依靠神的大能生活，也就見證神了！
筆者也正經歷這情況。寫這篇靈修時，筆者忽感疲累，正打算鳴金收兵！內心卻有聲音提醒：「你先禱告吧！」禱告一開始，隨即想起這星期溫洲敬拜團隊，在羨智敬拜課程練習的新歌──「Supernatural Rain超自然恩雨」，心裡哼著，內心漸漸強壯起來，當中有歌詞：「我相信，超自然的運行；我相信，永活的生命；我相信，一定有神蹟；因我相信全能神……凡事都有可能，當我相信；Supernatural Rain，這是我的命定。」便漸漸完成了這篇靈修。
是的主！出於祢，沒有一件事是做不到！
有甚麼事情，聖靈曾告訴我們，我們卻遲遲沒有回應？是時候，靜下來，準備領受聖靈的能力，按著聖經的話語、聖靈的提醒，每天活出神的大能。

第一篇 2010年2月26日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-02-26T00:31:00.002+08:00

經文：路加福音一章 1~25節

金句：

「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」路一25

我的心得

當祈求已久的事情還未應允你會怎麼？會否仍然忠心事奉神？
你會否只看見自己或環境的限制而輕視神的大能？

牧者心得

本段經文主要講述神引領歷史的發展，為耶穌臨到世上鋪路。沒有人想到神竟讓這事情發生在撒迦利亞的身上，他也是第一個知道神開始安排救主來到世上的人。聖經描述撒迦利亞和伊利沙伯都是義人，並遵行了神的一切誡命禮儀，他們對敬畏神是眾所周知 (v6)，撒迦利亞一生忠心事主，可是面對不育的問題，在當時的社會上，無兒無女可說是一種羞辱(v25)。我會想他們會否曾對神的信心動搖呢？答案是他們仍然忠心事奉神，這對你有甚麼的提醒呢？

當他們祈求還未應允：
1)他們沒有埋怨神 2)他們堅定忠心事奉

猶太祭司在當時全國大約有二萬個祭司，按照大衛王的指示(代上24：3~19)分成二十四班輪流當值，每班約一千人，在當值那週，每天清早都有一位祭司進聖殿的聖所燒香，他們以抽簽的方法來決定誰進入聖所。這一天他竟然被抽中進入聖所，這可能是他畢生惟一的機會，而且這不是一件巧合的事，乃是神要他在那天進入聖所。就在這一天，沒有預料的情況下，神從沒有忘記他們夫婦二人的忠心，「因你的禱告被聽見」(v13)，神按着他的計劃行事，要賜下嬰兒給他們(施洗約翰)。撒迦利亞的回應是自知年紀老邁，心卻懷疑天使說的應許，人時常只看見自己的限制，但肉體上的限制不能限制神的工作，他們期盼多年的事情成真了！當你仍然為着心中願望著急，或許你已將禱告了多時但還未蒙應允的事情忘掉，神絕對沒有忘記你所發每一個的祈求，不要着眼自己的不可能，轉移着眼看神萬事都能！相信神當你繼續用信心交託給神，神會聽我們的禱告！神有時會以我們意想不到的方法來成就他的旨意。神的應許永不落空！

第廿九篇2010年2月25日（星期四）程添昇傳道

2010-02-25T14:39:00.001+08:00

經文：可十六

是日金句

「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六15-18）

我的心得

我們有期待神的話語成真嗎？面對神的應許，我們心裡存著什麼態度呢？

牧者心得

耶穌在未死之先，已經向門徒預言自己將要死和復活（可十四28）。耶穌死後，門徒沒有記起祂的教導，甚至當有人真實地看見耶穌復活，他們還是不信。為什麼門徒會不信呢？難度他們不知道耶穌令拉撒路復活？難度他們不知道祂是神的兒子？他們都知道，為何就是不信呢？除非真的要耶穌真真實實在我們眼前出現，我們才能信嗎？門徒為何不信呢？
一、自視過高：我們是耶穌最親密的門徒，為何復活了卻不立即顯現在我們眼前。祂卻顯現給他們看見，論關係或背份都未到他們。因此，他們所見的耶穌未必是真的。
二、忘記耶穌的身份：祂是神的兒子，為何不能復活呢？因為他們的認知裡，復活的事是不可能發生。耶穌不論有沒有宣告，還是不能成真。因此，他們心裡剛硬，不願接受這個事實。
我們面對神的應許，有沒有存著與門徒同一的心態呢？我們認為某一應許不配在某位弟兄或姊妹身上成就，因此責備神。又或是，其他人都配得祝福，但我就是配得。「應許」與我無任何關係，更不會成就在我身上。最終，我們都不要忘記，耶穌是神的兒子。神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀（林後一20）。我們存著那種態度在心裡呢？

第廿八篇 2010年2月24日（星期三）林靜傳道

2010-02-24T11:54:00.005+08:00

經文：可十五21– 47

是日金句

「祂救了別人，不能救自己。」（可十五31）

我的心得

如果現在就是你生命的終結，你覺得你所得到的是什麼？

牧者心得

這就是神的兒子在世一生道路的結束嗎？祂所得到的就是十字架嗎？是為誰？為什麼呢？

讚美神！這就是福音。祂救了別人，卻不救自己。或者換一個方式說，為了救別人，祂不能救自己。祂不能救自己，因為祂決心要救別人。

如果我們稱呼祂的名，披戴祂的記號，自稱是基督徒，我們應該記得，這不僅僅是福音，這是律法，是法則。這是傳福音的不變原則。祂為了要救別人，就不能救自己。或者換一個方式說，惟有我們停止嘗試救自己，纔能走上救別人的道路。

對於那些從事救難工作的人，特別是醫生和護士，只有不顧惜自己的生命，他們纔能犧牲服事那些有需要的人。這一點對於事奉者也是真實的，除非我們願意自我犧牲，否則我們就無法在屬靈真理上得勝，無法有所貢獻。有一位剛從神學院畢業的年輕傳道人，對一位善於幽默諷刺的作家說，「你知道，講道時我並沒有付出甚麼。」那位幽默大師回答說，「那麼，聽者也得不到甚麼！」這是真實的，也是合乎聖經教訓的。如果我們要救別人，就不能救自己。我們所必須面對的惟一問題是：我們是否足夠剛強，能成為軟弱？足夠堅強能夠順服？能夠變成無能，但卻從這無能中發出更新的能力，祝福身邊的人？

第廿七篇 2010年2月23日（星期二）張潔明牧師

2010-02-24T11:23:00.010+08:00

經文：可十五1-20

是日金句
「彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」（可十五15）

我的心得
我重視耶穌嗎？我重視與耶穌在一起的機會嗎？

牧者心得
今天的經文記載彼拉多審問耶穌的過程。令我感到驚訝的，彼拉多雖然親身與耶穌在一起，卻一直抽離，置身事外。
且看彼拉多的提問：「你是猶太人的王嗎？」「他們控告你這許多罪狀，你不答辯嗎？」「你們要我為你們釋放猶太人的王嗎？」「那麼，你們所稱為猶太人的王那人，我該怎樣處置呢？」他一直扮演著旁觀者的角色。
「其實彼拉多明明知道」（v.10），但因為他要「討好群眾」（v.15），於是作出了違背良心的決定。更可悲的，他因為「人」而放棄了「神」。
基督徒，彼拉多會否是你面對某些問題時的寫照？

第廿六篇 2010年2月22日（星期一）林惠欣傳道

2010-02-24T11:23:00.009+08:00

經文：可十四53-72

是日金句

耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」(可十四62）

我的心得

當耶穌面對不公義的審判、虛假的見證時，祂的回應是甚麼呢？

牧者心得

在客西馬尼園的禱告後，耶穌起來面對祂的使命：十字架的路。從夜晚到早晨，耶穌經歷一連串嚴酷的審判。祭司長和全公會的人一心只想找假見證控告耶穌，卻怎樣也找不到一個假見證。面對不公義的審判、虛假的見證，我們看到耶穌基督沒有為自己說些甚麼話，耶穌選擇不回答。但是，大祭司再問耶穌：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」(61節) 耶穌的回答：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」(62節) 耶穌直接承認自己的身分，祂是「當稱頌者的兒子基督」。

簡潔有力的一句「我是」，已經將他自己傳神國福音的，全部說明出來了。這句「我是」勝過了祭司長和公會的假見證。耶穌不為虛假的控告辯解，只是真實地表明自己的身分。耶穌所面對的不公義審判中，真正的公義反而得以彰顯。即使真理暫時被掩藏，終究可以經過時間的驗證出來。事實上對於用假見證的控告，設計好的陷阱、計謀等…… 最好的解決方式就是沈默不語。
也許每當我們遇到挫折或是痛苦的時候，別忘了，我們的主為我們的罪被釘在十字架上。在我們的生命裡也許會有的苦難要面對，但是，神並沒有在我們受苦難的時候離棄我們。相反的，祂與我們同在，與我們一同面所受的苦難。感謝主的恩典，感謝主的同在，讓我們願意把自己所有都奉獻給主，作一個神所喜悅的人。

第廿五篇 2010年02月20日(星期六) 方國成傳道

2010-02-24T11:03:00.006+08:00

經文：可十四27~52

是日金句「他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」（可十四36）

我的讀經心得：

1. 作為跟隨主的門徒而言，你的試探和衝動是甚麼？你如何克服？1. 對你而言，你需要學習「警醒」的功課是那方面？

牧者心得
耶穌完成人生的使命，面對走上十架的苦難，縱然是有驚恐起來、甚是憂傷、極其難過的時候。然而祂沒有被肉體的軟弱所勝，倚靠的是神的話語、神的旨意，神的話語和旨意成了耶穌行事為人的最高標準。（參 v.27, v.36, v.49）
門徒跟隨耶穌多時，面對困難來臨時固然沒有一點危機感、甚至說出一時逞強的話，做出衝動的事情，似乎還未明白跟隨主的意義、未計算好跟隨主的代價，活出跟隨主應有的見證。（參 v.29, v.31, v.37, v.47）
「警醒」是作為門徒需要學習的功課。跟隨耶穌有爭論誰為大的試探，有想坐在得榮耀的耶穌左右的引誘，有為證明自己甚麼而胡亂說話和胡亂行事的衝動。但忘了跟隨主有學倣耶穌和受苦的代價。警醒使我們一直在有危機感的狀態之中，清楚自己獨特的身份和使命，沒有被情緒影響做出錯誤的決定，也不讓其他次要的事情左右完成重要的事。警醒使我們一直在禱告的狀態之中，讓聖靈提醒我們耶穌說過的話和神的旨意如何。

第廿三篇 2010年2月18日（星期四）陳智聰牧師

2010-02-24T11:00:00.005+08:00

經文：可十三

是日金句：「耶穌對他說：『你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」（可十三2）

我的讀經心得：
聖靈怎樣在你面對任何也不可靠的情況時，出手引領你？

牧者心得：（可十三2）耶穌講到那大殿宇將被拆毀。聖殿（大殿宇）是所羅門時期後猶太人信仰的重要象徵。代表著神對猶太王國的賜福，也代表著神與猶太人同在。聖殿顯示出神的榮耀，代表著神對大衛後裔王權的認可。但很有趣，耶穌基督（在人看來是大衛的後裔）卻預言這個大殿宇，將要被拆毀，而其後的經文就講出了末期來臨前的各種災難情況。耶穌的預言，講出了那種人們長期以為是宗教上永存的東西，其實也是多麼的脆弱。相反，信徒在面對一切脆弱的東西都靠不著的時間，當他們面對公會的審判，v11講到他們不要預先思慮說甚麼，因為那時聖靈會賜下當說的話，為主耶穌作見證。聖靈在這個甚麼也靠一著的情況下，反成了耶穌預言中唯一可靠的那位。聖靈怎樣在你面對任何也不可靠的情況時，出手引領你？撒迦利亞書四章6節講：「...萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」這句話，我們真是要好好意會。

第廿二篇　2010年2月17日（星期三）　楊天恩牧師

2010-02-20T12:33:00.006+08:00

經文：可十二18-44

是日金句
神不是死人的神，乃是活人的神。（可十二27上）

我的心得
我是一個好辯論的人嗎？
我的信仰知識令我更親近神，還是更不受教？

牧者心得
撒都該人是當時猶太人當中另一批宗教專家。他們與祭司長、文士在當時合組成一個以聖殿為中心的「宗教－政治」集團。耶穌出現，並且帶著權柄的教導，對他們的權威帶來負面的影響。
當時耶穌的服事令大家也看出祂的不同，甚至祂是神的兒子的身份亦多次被表明。撒都該人為了堅持自己的宗教利益，他們不惜與耶穌辯論。耶穌直指他們的問題：「……豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？」（可十二24）一個好辯論的態度會使我們的心眼被蒙蔽，讓我們「不明白聖經」。我們會濫用了聖經，把它切合了我們的利益和用途。但聖經最重要的功用卻是為耶穌作見證，讓我們好相信（有委身於跟隨、遵行，就是「受教」的意義），以致我們得永生。（約五39，對比可十二35-37）
這就引出了本段聖經最重要的部份：神給我們的大誡命－－盡心、盡性、盡意、盡力的愛主你的神和愛人如己。（可十二30-31）為甚麼我們不能實踐大誡命－－如果這是最重要的話？唯一的原因，就是我們心眼被蒙蔽。如果我們不能遵守大誡命，我們就難以進入神的國中，見到聖靈大能的運行。

第廿一篇 2010年2月16日（星期二）駱家欣傳道

2010-02-19T14:24:00.003+08:00

經文：馬可福音十一章 27節至十二章17節

金句： ……匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇…… (可12:10-11)

我的心得

人常常說要不斷增值，在屬靈生命上我們有否也有「不斷增值」的態度，渴望不斷成長改變，變得更成熟呢？
你對屬靈長輩、弟兄姊妹友善的提醒和忠告有何反應呢？

牧者心得
十二章起首講述了關於兇惡園戶的比喻，耶穌把自己比喻作葡萄園的主人，葡萄園就是人生命範疇的種種。主人把葡萄園租給園戶，就像神把世界交給屬神的我們管理一樣，但是主權仍然是屬於神自己的。因著神對我們的愛，祂樂意給我們自由意志來經營我們的人生。
租戶須有權亦須有責，我們也一樣。我們有自由意志選擇作人生不同的決定，享受和經歷神的豐盛和保護，但同時我們也要對神負責，我們須有生命成熟的表現。這是神對我們的要求，這就是「到時候當納果子」的意思。
信耶穌，不只是決志一刻的事情。跟從主的路，我們應當努力的學習成長，脫離舊日生命被罪纏繞的景況。要學習成長，要生命改變當然不容易，也不是一刻就學會的事，需要神的加力，讓我們自己有足夠決心和堅持。神重視的是我們渴望成長的生命態度，這態度會驅使我們不斷努力和進步，不願停留。經文v.10-12說到，園的主人再三打發僕人前去租戶那裡。這裡表達到神對人不負責任的表現，不斷寬容忍耐，一次又一次給我們機會。在我們的信仰經驗中，聖靈會不時來提醒我們，藉著神的話、弟兄姊妹的提點，我們總有不少機會為自己做錯的事，再次回頭選擇、或是改變。重要的是，我們有否重視神給我們的提醒，有否立刻的求神加力讓我們離開那些不合神心意的東西呢？
神對人的悖逆的回應終有極限，神為愛的原故差遣祂的愛子，卻被人殺害。神給當時的群眾、祭司長和文士一個的回答和挑戰，也就是今天給我們的挑戰﹕你今天的選擇是棄祂或靠祂 (v.10)若是棄絕祂，人無論如何『匠』心獨運，仍不得建造；若是依靠祂，人雖無能，但主必親自建造。

第廿四篇 2010年2月19日(星期五) 楊李靜儀牧師

2010-02-19T11:01:00.021+08:00

經文：可十四1-26

是日金句

耶穌說：「由他吧！為什麼難為他呢？他在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。（可十四6-7）

我的讀經心得

耶穌讚賞那用香膏膏祂的女人，耶穌想我們學效她甚麼東西呢？

牧者心得
　　耶穌提醒門徒「你們不常有我」，耶穌也吩咐他們「……普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」（可十四9）這女人所作的得主的尊榮。當門徒認為這女人所作的是浪費及無意義的時候，耶穌認定女人所行的是為他安葬的事，這事很奇怪，沒有人會為一個活生生的人預備安葬，我相信這女人來到主面前絕不想耶穌死，帶香膏來膏耶穌是因她願意將生命中最寶貴的獻給主，而她這次帶著愛和犠牲的行動卻成就了一件更大的事，這事配受世世代代的歌頌。

　　祭司長和文士以自身的利益去計算他們對待耶穌的方法，門徒以成果和對錯來計算他們的每一步，這女人卻以她與主的關係去計算她該作的事，故此她可以在主身上作了一件美事，當我們能目標正確，我們便能活的正確。　

第十九篇 2010年2月13日（星期六）劉嘉怡傳道

2010-02-17T08:56:00.002+08:00

經文：可十32-52

是日金句：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可十45)

我的心得：我們的人生目標是甚麼？

牧者心得：

第32-34節，耶穌才說自己將會遇害，但第35節，雅各及約翰卻求耶穌：「在你的榮耀裡，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」他們心裡想著，耶穌作王時，能成為左右丞相般，伴在君王身邊。他們把這想法，成為自己的人生目標，就算耶穌三番四次講解關於祂的真正彌賽亞身份，並不是屬於地上的，但他們卻聽不進耳。

但耶穌告訴他們：「不是我可以賜的，乃是為誰預備的。」人類一切的安排都掌握於上帝的主權範圍內，耶穌從來沒有篡奪了上帝的權力和位置，祂的人生是完全的順服在上帝旨意之下。

　　耶穌只是忠心順服的遵行神的旨意，不論是服事人，甚至作多人的贖價，祂只是順服在神的旨意下。這是祂的人生目標，清晰、而且明確。因為這清晰的人生目標，我們能有愛人的心，為別人的需要「停下來」（v.49），服事人；我們也因此生活有力量，甚至不怕犧牲。

　　今日，我們的人生目標是甚麼？若沒有耶穌基督為我們犧牲，我們可能仍像門徒一般，迷失於自己的人生目標內，甚至遠離神的心意。但當我們學習門徒，堅持信靠耶穌，等候祂，並且被聖靈充滿，必能見到神給我們各人獨特的、美好的旨意，又滿靠著祂所賜的能力，每天過著感恩的生活。

第十八篇 2010年2月12日 (星期五) 吳詩韻傳道

2010-02-12T01:31:00.010+08:00

經文：馬可福音十章 1~30節

金句：
「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」(可十29~30)

我的心得：

現在你所追求的有永恆意義嗎？

牧者心得：
這章經文出現兩個主題守律法和進天國，按照律法生活是一種態度，進一步耶穌指出跟隨祂不只是守律法，而是去實踐基督的生命，當耶穌與年輕的官談道時，他的回應是從小都遵守一切律例，但耶穌對他提出更進一步的要求時，耶穌期望這年輕的官作出勇敢的回應，年輕的官反應是憂慮地遠離，最終他轉移目標了。耶穌向年輕的官作出一個挑戰~~拿出自己一切所有，將他的全部放在在別人身上，這樣才可以找到真正永恆的快樂。有時候我們都擁抱着一些放不下的東西可能是你：放不下面子、事業、一些想法、錢財、時間……耶穌生命的教導是，衪放下自己尊貴的身份，換上順服謙卑作衪自己，就如腓立比書二章：「他本有　神的形像……反倒虛己……卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」，我們能否學效耶穌基督，時刻思想到耶穌的犧牲以衪的性命換我們的命，會否讓你感到願為基督放下更多呢？耶穌期望我們離開安逸的生活模式，成為一個為天國冒險的一群。
當你選擇放下同時進到冒險裡

1)真誠地對別人並付出更多的愛是一個冒險 (或會不被接受，甚至受到傷害，你還是會愛人嗎？)
2)放下一直擁抱的人錢財和事物是一個冒險 (或會感到失去一點點安全感吧！)

但請謹記耶穌已給我們應許「我實在告訴你們，人為我和福音撇下……受逼迫，在來世必得永生。」(v29~30)衪應許我們屬靈的層面得着豐盛，在世必蒙賜福，當步進永恆的路上，我們是要付上生命的代價(v30)你同意嗎？你願意為主付代價並且擺上自己更多嗎？

第十七篇　2010年2月11日（星期四）　程添昇傳道

2010-02-12T01:31:00.006+08:00

經文：可九33-50

是日金句

「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」（可九37）

我的心得

我們事奉的心態是什麼呢？
我們事奉的原因又是什麼呢？

牧者心得

耶穌和門徒前加百農，門徒在路上彼此議論一件事：「誰為大」。誰為大絕對是我們想追求一件事，教會要大、事工要大、服事的果效要大......或者我們沒有直接與弟兄姊妹爭論「誰為大」，但我們心裡有否因為弟兄姊妹的服事而不滿，或是看不順眼呢？這個就是我們的看法，也是我們在服事上漸漸追求的事情。服事成為證明自己的能力，而不是祝福他人為目的。

耶穌解決門徒的方法，不是直接指出誰是最大。反過來提出一個觀念，若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人（v35）。這個絕不是能力的問題，而是心態的問題。我們願意先作人的用人嗎？再進一步問，我們願意作眾人的用人，是不是為了作「最大」呢？當然不是，我們服事弟兄姊妹就應像服事主一樣。因此，「誰為大」是沒有需要爭論，服事弟兄姊妹就像服事主一樣。

靈食

2010年8月13日 (星期五) 吳詩韻傳道

第八篇 2010年8月7日（星期六）方國成傳道

2010年7月30日 (星期五) 吳詩韻傳道

第四十六篇 2010年7月29日（星期四）程添昇傳道

第四十二篇 2010年7月24日（星期六）方國成傳道

2010年7月16日 (星期五) 吳詩韻傳道

第三十五篇 2010年7月15日（星期四）程添昇傳道

第三十二篇 2010年7月13日（星期二） 陸張潔明牧師

2010年7月2日 (星期五) 吳詩韻傳道

第二十二篇 2010年7月1日（星期四）程添昇傳道

第二十篇 2010年6月29日（星期二） 陸張潔明牧師

第十九篇 2010年6月28日(星期一) 林惠欣傳道

第十八篇 2010年6月26日（星期六）方國成傳道

2010年6月18日 (星期五) 吳詩韻傳道

第十篇 2010年6月17日（星期四）程添昇傳道

第八篇 2010年6月15日（星期二） 陸張潔明牧師

第七篇 2010年6月14日(星期一) 林惠欣傳道

第六篇 2010年6月12日（星期六）方國成傳道

第四篇 2010年6月10日（星期四）陳智聰牧師

第三篇 2010年6月9日（星期三） 楊天恩牧師

經文：徒二37-47

是日金句

我的心得

牧者心得

2010年6月4日 (星期五) 吳詩韻傳道

第三十五篇 2010年6月3日（星期四）程添昇傳道

第三十三篇 2010年6月1日（星期二） 陸張潔明牧師

第卅二篇 2010年5月31日(星期一) 林惠欣傳道

第卅篇 2010年5月28日（星期五) 楊李靜儀牧師

第廿九篇 2010年5月27日（星期四）陳智聰牧師

第廿八篇 2010年5月26日（三） 楊天恩牧師

經文：約十五1-17

是日金句

我的心得

牧者心得

2010年5月21日 (星期五) 吳詩韻傳道

第廿三篇 2010年5月20日（星期四）程添昇傳道

第廿一篇 2010年5月18日（星期二） 陸張潔明牧師

第廿篇 2010年5月17日(星期一) 林惠欣傳道

第十九篇 2010年5 月15日（星期六）方國成傳道

2010年5月6日 (星期五) 吳詩韻傳道

第十一篇 2010年5月06日（星期四）程添昇傳道

第九篇 2010年5月4日（星期二） 陸張潔明牧師

第八篇 2010年5月3日(星期一) 林惠欣傳道

第七篇 2010年5 月1日（星期六）方國成傳道

第五篇 2010年4月29日（星期四）陳智聰牧師

2010年4月23日 (星期五) 吳詩韻傳道

第四十八篇 2010年4月22日（星期四）程添昇傳道

第四十六篇 2010年4月20日星期二 陸張潔明牧師

第四十五篇 2010年4月19日(星期一) 林惠欣傳道

第四十三篇 2010年4月16日(星期五) 楊李靜儀牧師

第四十二篇 2010年4月15日（星期四）陳智聰牧師

第卅十八篇 2010年4月10日劉嘉怡傳道

2010年4月9日 (星期五) 吳詩韻傳道

第卅十六篇 2010年4月8日（星期四）程添昇傳道

第卅四篇 2010年4月6日(星期六) 陸張潔明牧師

第卅三篇 2010年4月5日(星期一) 林惠欣傳道

第卅二篇 2010年04月03日(星期六) 方國成傳道

第卅一篇 2010年4月2日(星期五) 楊李靜儀牧師

第卅篇 2010年4月1日（星期四）陳智聰牧師

第廿九篇 2010年3月31日（星期三） 楊天恩牧師

經文：路十三1-21

是日金句

我的心得

牧者心得

第廿五篇 2010年3月26日 (星期五) 吳詩韻傳道

第廿四篇 2010年3月25日星期四 程添昇傳道

第廿三篇 2010年3月24日（星期三） 林靜傳道

第廿二篇 2010年3月23日（星期二） 陸張潔明牧師

第廿一篇 2010年3月22日(星期一) 林惠欣傳道

第廿篇 2010年03月20日(星期六) 方國成傳道

第十八篇 2010年3月18日 (星期四) 陳智聰牧師

第十四篇 2010年3月13日 (星期六) 劉嘉怡傳道

第十三篇 2010年3月12日 (星期五) 吳詩韻傳道

第十二篇 2010年3月11日（星期四）程添昇傳道

第十一篇 2010年3月10日（星期三）林靜傳道

第十篇 陸張潔明牧師 2010年3月9日（星期二）

第九篇 2010年3月8日(星期一) 林惠欣傳道

第八篇 2010年03月06日(星期六) 方國成傳道

第三十二篇　2010年7月13日（星期二）　陸張潔明牧師

第二十篇　2010年6月29日（星期二）　陸張潔明牧師

第八篇　2010年6月15日（星期二）　　陸張潔明牧師

第三篇　2010年6月9日（星期三）　楊天恩牧師

第三十三篇　2010年6月1日（星期二）　陸張潔明牧師

第廿八篇　2010年5月26日（三）　楊天恩牧師

第廿一篇　2010年5月18日（星期二）　陸張潔明牧師

第九篇　2010年5月4日（星期二）　陸張潔明牧師

第七篇　2010年5 月1日（星期六）方國成傳道

第四十六篇　2010年4月20日星期二　陸張潔明牧師

第廿九篇 2010年3月31日（星期三）　楊天恩牧師

第廿四篇 2010年3月25日星期四程添昇傳道

第廿三篇　2010年3月24日（星期三）　林靜傳道

第廿二篇　2010年3月23日（星期二）　陸張潔明牧師

第十篇　陸張潔明牧師　2010年3月9日（星期二）

第廿二篇　2010年2月17日（星期三）　楊天恩牧師

第十七篇　2010年2月11日（星期四）　程添昇傳道